第33章 境界
道家修炼亦可分为三大类别，有正道、旁门和邪道……
正道：内炼……
所谓正道，偏重于内炼自身精元，就是沿用传统道家秘籍里记载的功法，这个属于正统的道教修炼方式。
可分为内丹术和外丹术，外丹术就是像秦始皇寻找长生不老药一样，内丹是把体内的精元炼化成一颗金丹，外丹是在外面炼化出来然后服下，这么一比较，内丹术还是比较靠谱一些，毕竟是自己修炼的，
外丹术就像是“移花接木”，肯定会牵扯着“适配”的问题，“服气调咽用内丹”。
这是东晋的许逊说的一句话，其实在大多数的文献记载中关于内丹的信息很多，内丹术也得到了很多古人的认可，只不过说起来简单，做起来麻烦，这个是属于正道的修炼方式，也是各大门派常用的修炼方式。
旁门：借助……
旁门左道喜欢借助自然力量，其实借助不算事旁门，但是严格意义上来说的话也不是正统……自然力量就是自然界中的水、火、雷电、风雨等这些，利用符箓或者是咒语，也可能是一些法术，利用这一类的东西来催动，达到一个可以借助自然力量的效果！
呈现方法就是求雨了一类的，比如说在《道法会元》中记载的接引天雷，或者是发生在古代的宫廷求雨，这一类都是属于借助自然力量。
邪道：采补……
邪道即所谓的邪魔歪道，流行采补夺元炼魂，在《千金要方》的第二十七卷写到过：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”
这个房中术类似于此，但是比采阴补阳要好一些，采阴补阳是彻彻底底的邪道，道教本身追求是无欲无求，得道飞升，只要有欲望就不可能得道飞升，在“斩三尸，成大道”中也有“色”字一关，这一关过不了，得道无从谈起……
且不说修炼成仙的真假与否？本身采阴补阳的方式，只会更加激发人们的欲望，不可能是得道的一个方式，到了后代这种方式越来越被各类门派抨击，越来越没落了！
道教内丹修炼共有五个层次，修到最高层次时，便可一击破虚空……
内丹术被道教认为是最正宗的修仙功法。东汉魏伯阳在其所著作的万古丹经王--《周易参同契》中，即已经用隐语来描述内丹修炼。
到了唐末五代，道教内丹术开始成熟。特别是八仙中的钟离权和吕洞宾传下来的内丹功法，被全真教和其他内丹修习各派所沿袭，成为流传最广的内丹修炼法门，即钟吕丹道。
钟吕丹道为性命双修、形神并炼的人体系统工程。所谓性，指的是精神方面的修行；命为肉身方面的修炼。
钟吕丹道以凝结精、气、神为基本功，以摄取先天一气为要诀。次第分明，步步有验。钟吕丹道的修炼境界，按《钟吕传道集》的描述，分为五个层次，即道教中所说的五仙。
第一个层次为鬼仙境界……
修炼只修性不修命，炼成之后具备灵异神通，但不能够延寿长生，这就是鬼仙境界。
佛教的禅定修行，因只注重见性成佛而不在意肉身，往往落入鬼仙的境地。吕洞宾早就指出，只修性，不修命，此是修行第一病。
因此佛教高僧通脱得道者多，但长寿者并不多。佛教天台宗第三祖慧思也认识到了这个问题，于是引道入佛。
他说，“为护法故求长寿命”、“借外丹力修内丹”。修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，成就内丹修炼第一层境界：“鬼仙”。
第二个层次为人仙境界……
人仙与鬼仙恰恰相反，人仙只修命而不修性。修炼有成之后，确实延年益寿，但没有灵异神通。
一开始的时候，修真者或许因为大机缘而得闻修持大道，但因为罪孽深重或福缘浅薄，受到一些磨难便改变初心，因此只能小成，不能完全修成大道。
人仙也是经过努力修炼而来的，所积聚五行之气或误交误会，对人身体有巨大裨益，因而身体倍棒，八邪之疫不能为害，很少生病。
第三个层次为地仙境界……
地仙可以称为真正意义上的仙人了，只不过是住在人间的仙人。
地仙为天地之半，有神仙之才，但没有神仙的福分。地仙还是没有领悟大道，成就止于小成之法。即便如此，地仙也可以长生不死，悠游于人世间。
很多凡人更羡慕地仙，而非只能在寂寞广寒舒水袖的天仙。修真者修习性命合修的金丹大道，至小周天无漏功成便达到了地仙境界。
第四个层次为神仙境界……
依次修行，到可以出阳神，有无边法力神通时，即为神仙境界。
阳神是相对阴神而言的，阴神不过是阴灵之鬼，而阳神按全真教南宗祖师张紫阳的说法：“金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。”
显然为大道化身。除了能出阳神之外，神仙境界还具有天眼通、天耳通、他心通等十大神通。
第五个层次为天仙境界……
按《钟吕传道集》中的说法，只有于天地有大功，于今古有大行的神仙，才能够达到天仙境界。修成神仙之后，如果在三岛十洲呆烦了，进而传道人间积累功德。
如果在道上有功，在人间有行，功行满足之后，上天会降下天书，神仙这时便可以凭借天书这张通行证返回天界，因此称为天仙。
当然天仙也不是尽头，在天界也可以为官。主要是水官、地官、天官之类。如果能够做出业绩，还可以一步步升迁，直至上升到三清虚无自然之界。
天仙境界的厉害之处，在于可以粉碎虚空，合道还虚。达到这个境界，可以说内丹修炼就达到圆满之境了。
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正道：内炼……
所谓正道，偏重于内炼自身精元，就是沿用传统道家秘籍里记载的功法，这个属于正统的道教修炼方式。
可分为内丹术和外丹术，外丹术就是像秦始皇寻找长生不老药一样，内丹是把体内的精元炼化成一颗金丹，外丹是在外面炼化出来然后服下，这么一比较，内丹术还是比较靠谱一些，毕竟是自己修炼的，
外丹术就像是“移花接木”，肯定会牵扯着“适配”的问题，“服气调咽用内丹”。
这是东晋的许逊说的一句话，其实在大多数的文献记载中关于内丹的信息很多，内丹术也得到了很多古人的认可，只不过说起来简单，做起来麻烦，这个是属于正道的修炼方式，也是各大门派常用的修炼方式。
旁门：借助……
旁门左道喜欢借助自然力量，其实借助不算事旁门，但是严格意义上来说的话也不是正统……自然力量就是自然界中的水、火、雷电、风雨等这些，利用符箓或者是咒语，也可能是一些法术，利用这一类的东西来催动，达到一个可以借助自然力量的效果！
呈现方法就是求雨了一类的，比如说在《道法会元》中记载的接引天雷，或者是发生在古代的宫廷求雨，这一类都是属于借助自然力量。
邪道：采补……
邪道即所谓的邪魔歪道，流行采补夺元炼魂，在《千金要方》的第二十七卷写到过：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”
这个房中术类似于此，但是比采阴补阳要好一些，采阴补阳是彻彻底底的邪道，道教本身追求是无欲无求，得道飞升，只要有欲望就不可能得道飞升，在“斩三尸，成大道”中也有“色”字一关，这一关过不了，得道无从谈起……
且不说修炼成仙的真假与否？本身采阴补阳的方式，只会更加激发人们的欲望，不可能是得道的一个方式，到了后代这种方式越来越被各类门派抨击，越来越没落了！
道教内丹修炼共有五个层次，修到最高层次时，便可一击破虚空……
内丹术被道教认为是最正宗的修仙功法。东汉魏伯阳在其所著作的万古丹经王--《周易参同契》中，即已经用隐语来描述内丹修炼。
到了唐末五代，道教内丹术开始成熟。特别是八仙中的钟离权和吕洞宾传下来的内丹功法，被全真教和其他内丹修习各派所沿袭，成为流传最广的内丹修炼法门，即钟吕丹道。
钟吕丹道为性命双修、形神并炼的人体系统工程。所谓性，指的是精神方面的修行；命为肉身方面的修炼。
钟吕丹道以凝结精、气、神为基本功，以摄取先天一气为要诀。次第分明，步步有验。钟吕丹道的修炼境界，按《钟吕传道集》的描述，分为五个层次，即道教中所说的五仙。
第一个层次为鬼仙境界……
修炼只修性不修命，炼成之后具备灵异神通，但不能够延寿长生，这就是鬼仙境界。
佛教的禅定修行，因只注重见性成佛而不在意肉身，往往落入鬼仙的境地。吕洞宾早就指出，只修性，不修命，此是修行第一病。
因此佛教高僧通脱得道者多，但长寿者并不多。佛教天台宗第三祖慧思也认识到了这个问题，于是引道入佛。
他说，“为护法故求长寿命”、“借外丹力修内丹”。修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，成就内丹修炼第一层境界：“鬼仙”。
第二个层次为人仙境界……
人仙与鬼仙恰恰相反，人仙只修命而不修性。修炼有成之后，确实延年益寿，但没有灵异神通。
一开始的时候，修真者或许因为大机缘而得闻修持大道，但因为罪孽深重或福缘浅薄，受到一些磨难便改变初心，因此只能小成，不能完全修成大道。
人仙也是经过努力修炼而来的，所积聚五行之气或误交误会，对人身体有巨大裨益，因而身体倍棒，八邪之疫不能为害，很少生病。
第三个层次为地仙境界……
地仙可以称为真正意义上的仙人了，只不过是住在人间的仙人。
地仙为天地之半，有神仙之才，但没有神仙的福分。地仙还是没有领悟大道，成就止于小成之法。即便如此，地仙也可以长生不死，悠游于人世间。
很多凡人更羡慕地仙，而非只能在寂寞广寒舒水袖的天仙。修真者修习性命合修的金丹大道，至小周天无漏功成便达到了地仙境界。
第四个层次为神仙境界……
依次修行，到可以出阳神，有无边法力神通时，即为神仙境界。
阳神是相对阴神而言的，阴神不过是阴灵之鬼，而阳神按全真教南宗祖师张紫阳的说法：“金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。”
显然为大道化身。除了能出阳神之外，神仙境界还具有天眼通、天耳通、他心通等十大神通。
第五个层次为天仙境界……
按《钟吕传道集》中的说法，只有于天地有大功，于今古有大行的神仙，才能够达到天仙境界。修成神仙之后，如果在三岛十洲呆烦了，进而传道人间积累功德。
如果在道上有功，在人间有行，功行满足之后，上天会降下天书，神仙这时便可以凭借天书这张通行证返回天界，因此称为天仙。
当然天仙也不是尽头，在天界也可以为官。主要是水官、地官、天官之类。如果能够做出业绩，还可以一步步升迁，直至上升到三清虚无自然之界。
天仙境界的厉害之处，在于可以粉碎虚空，合道还虚。达到这个境界，可以说内丹修炼就达到圆满之境了。
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