第五章检阅兵马励士气
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再给足轻、丁壮们传授之前，高师盛昨夜便让人将这些经验总结起来，大概二十几条，供自己学习揣摩。
比如防守时与敌人枪衾对刺时，一定不能害怕后退，整个队形被破坏、冲散后决计是没有活命的可能，不是被监阵的武士处决，就是被敌军趁势乱枪捅死。
正所谓‘狭路相逢勇者胜’，齐心协力，拨打敌阵长枪，低头用阵笠护住面颊喉咙，必要的时候也利用笼手、卷腹格挡长枪的抽打突刺。
再比如；冲锋的时候，面对敌军的弓箭、铁炮一定不要停下脚步，冲锋速度越慢，越容易被射杀在地，唯有用最快的速度冲过去，才有活命的机会。
箭矢射速也没有想象中那么快，在近距离作战的情况下，即便是弓术在优良的武士，也难以在短时间射出太多的箭矢，比起弓手，铁炮的填装更加缓慢。
战国时期的铁炮非常落后，不但瞄准精度差、射击距离近、故障发生率高，射击速度慢得惊人，射击后产生的烟雾影响射击，易受环境影响，如雨天，大风，过度潮湿等。
发射流程极为繁琐，第一步，先要打开袋，取出一定份量的放入枪管，再用铁钎舂实，然后放入铅弹；第二步，磨擦火石，点燃火绳；第三步，瞄准目标，扣动扳机，使火绳落下点燃，然后第二轮发射，还要提前清空枪管内的火药残渣，不然就有可能炸膛。
铁炮足轻非常依赖的统一指挥，铁炮足轻的队列动作，主要由指挥的铁炮组头发出，没有了指挥，有些士兵恐怕独立完成发射流程都有困难。从这一点看，战国时期铁炮的使用是很不成熟的。
所以，在冲锋的时候，面对敌人的枪林弹雨，绝对不能畏缩，一定要利用最快的速度冲上去，只要冲倒敌人面前，逼迫对手白刃战，那些缺少甲胄长枪的轻兵，绝对不是对手。
而且白刃战中杀敌后，切记绝不可停步不前，哄抢敌人的首级，遗落的财物也不允许去捡，如果都去抢这些东西，不但敌兵会获得喘息之机，甚至还可能让敌人趁机反攻，死在战场上，捡再多的财物，也是无用功。
自出阵以来，高师盛在没有确立任何军令的情况下，首先便颁布赏罚标准。
如果说教丁壮们如何杀敌求生，只是一厢情愿的话，那严赏罚则是尽量保证，真正开战后，手下这些遭到裹挟的足轻不至于一哄而散，将自己扔在战场上等死，毕竟人多力量大，前面有足够多的人挡刀，躲在后面的将官，活下来的可能性才更大。
赏罚的重点在于‘号令正部伍，赏罚明信诺。’以严苛的军法逼迫怯懦之人，变得勇敢，然后再以赏赐使诱勇敢者赴死。
勇怯有性，强弱有地。吴越兵劲，关东毛野刚强，东夷怯，美尾懦，吉备浅薄，陆奥之人壮，海岱之人多诈，出云之人武，筑紫之人锐，唯河内人勇厚。地势所生，人气所受，勇怯然也。
海岱之地，东海道之古称。且不论对於其他地区百姓的评价是否正确，但对於海岱多诈的评价，高师盛深以为然。
长久的市商通衢而形成狡诈风气，确实随处可见。干大事惜身，而见小利而忘命。
畏惧刑罚的同时，又渴慕钱粮赏赐，不然这拔选出来的三百余徒士也不会，这么轻易就被裹挟，但同时‘多诈’的秉性，也让海岱之卒远不如越毛二兵老实耐战。
想要以军法来强行约束，这群狡诈之民，着实困难非常，而且骏府法度严厉，条文甚多，包括了方方面面，真的全部使用，只会适得其反。
这三百於人受到裹挟，本就怨愤深重，此前也没有受过军纪、军令，哪里有多余的时间去详细告知对错，等全部教会，不知道要过多长时间，早就延误了军期。
故此，他仅简单的申述了三条军令“不从令者，斩。临阵畏敌逃亡者，斩。战未毕敢於哄抢首级、财物者斩。”
同时作为安抚，也承诺凡战后缴获之物三成归於军中，二成归於吏，剩余五成尽归士卒均分。”这算是在巧言蛊惑，实际上高师盛一个还没有确立军职的乡佐，哪里有资格给徒士画饼。
这三条处斩令很快被用上，两天的行军途中，共发生两起徒士逃亡的情况，第一起发生在白日，趁着解手时有三人串连逃亡，有两人成功，只有一人扭伤脚踝被抓回来，当众处斩。
这次动手的不是青木大膳，而是特意选了一名生手，连砍了四次，才将那名逃兵的人头砍下，但其临死前凄惨的哀嚎，并没有起到多大的震慑作用，反而是白日里两名成功逃亡的例子，给了壮丁莫大的鼓舞，当晚又有一队徒士，用篝火烧断了捆绑的绳索，再度集体逃亡。
因为冬夜暮色昏暗，高师盛并没有派兵贸然追击，只让人用弓箭、铁炮射杀。
一阵伴随着轰鸣的火光跃动，待硝烟散去，除去两三人运气不好被打中，倒地呻吟外，其余的人倒是按照白日听来的训教，拼命狂奔，一转眼都躲入茫茫的林地间，消失不见。高师盛依稀看到那根树起的木桩，在雪地间矗立，不觉无奈长叹，摆手一挥，几名武士快步过去，手起刀落，将受伤的逃兵全部刺死，割了脑袋挂在旗杆上。
还未真个上战场，就已经先后杀了三十余人，几乎快赶上什一抽杀令，不过总算是遏制住了逃亡的趋势，或者说佐久城已经遥遥在望，让壮丁们失去逃跑的机会。
因为征发军役出阵，沿途宿场都临时设有兵站，派遣郡兵驻守，维持秩序，不过不是为了给军役众补给物资，而是负责监督，防止出现敲诈勒索，甚至纵兵劫掠的恶党。
到达郡治城下时，把守路卡的兵曹伊达宗纲赶忙前来见礼，对高师盛能一口气抓来这么多壮丁，啧啧称奇，但看见旗杆上挂满的人头，面色古怪，却也没有多说什么，毕竟早就领教过他严苛酷虐，客气地引着平山乡的部众便往军营而去。
依旧将高师盛的部众，安置在上回来时的旧军营内。彼时整个营砦人声鼎沸，来往的也皆是各家豪族带来的足轻，为争抢营房，纷纷大打出手，争凶斗狠，场面一片混乱，不知道的人还以为起了内讧。
对此郡兵也不上前制止，只是手持长枪的站在岗哨各处，冷眼旁观，似是早就习以为常。
高师盛一想到将要跟这样成色的友军，一起去北信送死，心中就情绪实在是无法言表，不由暗自摇头，向净土真宗的‘设慧菩萨’祈求庇佑，希望能够保佑自己，不要被这帮散漫的国人众拖累，提前死在川中岛合战之中。
就在高师盛念佛之际，平山乡的足轻和丁壮们在武士的指挥下，也加入到争夺的行列，并且仗着人多势众，很快就霸占住一排屋舍，将原屋主通通赶了出去。
晌午，全军呆在营房休憩，生灶做饭。
高师盛则来不及休息，厚颜前往奉行所找到松上刑录出面，通过私人向郡里户曹，花钱领买来了自家各项短缺的物资，又在对方的提醒下，花钱在城下町部落民开办的草履屋购买了一大批草鞋，毕竟进了信浓后，物资就很难征集了。
因为大量足轻的涌入，未曾想连平日不止几个钱的草鞋，价格也翻了几倍，趁着这段休憩的时间，把淘来的旧军服、空白靠旗和阵笠、长枪加紧绘画上高氏家纹，匆匆晾晒干后，便给各队发下去。
明日郡守检阅，总不能还是流民打扮，新卒们都得穿上军服。与此同时，他还要提前带着麾下的武士前往校场踩点，找个好位置，来安插平山党的流旗，免得到时候连列队的位置都找不到。
第二日辰时，全军换装完毕，出营开始检阅。
检阅的场地，就选在众多军营中间的空地的高台前。
高师盛换上戎装，披甲带刀立於印有‘源氏车轮纹’的大旗前，武家家纹驳杂，每家稍有门迹出身的豪族少则七八种家纹、替印，多者甚至有一二十种。
远江高氏主纹为高阶氏流传下的‘花轮玉纹’，分支庶流使用的则是‘寄悬轮替纹’，绘制日常使用器物上的则是族中世代担任足利执事，室町幕府第一代征夷大将军尊氏公特许使用的‘二两引纹’，当出阵流旗则多使用，俱有代表万胜之意的‘源氏车轮纹’。
如长谷川隼人、长田盛氏二人带领的郎党，因担任高师盛的旗本护卫，身后靠旗则一律白底无纹，用朱墨统一写着‘南无三宝大荒神’南无为佛教语赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为皈依。三宝荒神是秋津特有的佛教神祇之一。守护佛法僧三宝，厌离不净。
其余新卒则只简单的在空白靠旗之上，用黑墨画着两个相交的圆圈，权当‘寄悬轮’，数百靠旗迎风招展，再加上这些徒士，最前排的足轻皆是甲胄俱全，持枪跨刀，全体列队，还算齐整有序，看上去倒是还算威风凛凛。
高台之上，朝比奈郡守、检非判官山内氏丰、勘解通判原田连直、城主滨名信亲、刑录松上信光为首的八曹属官等郡国吏员，亦从朝比奈郡守观阅。
一时间，高台上群英毕集。从远处看去，飘摇的旗帜下边尽是乌帽黑狩的‘郡国贵人’，朝比奈郡守高踞上首，一二十人跪坐两侧，为配合检阅，诸人皆佩戴打刀，挂在腰间的印绶颜色不一。
恍惚间高师盛仿佛置身前朝旧画，国司守护奉命检阅兵马，拔选材勇壮士，只可惜官军为朝廷征讨四方不臣，献俘阙下的盛况，只能在古书中追忆，而今只有武家乡曲，为土地私财争斗厮杀。
城中百姓闻讯，多来观看。城头、营外到处是人，有百姓、有浪人，男女皆有，城下町为之一空，对於远江国百姓来说，今川家的兵马就是保护他们安危的官军。
高台两侧的，阴阳童子振袖白衣立於太鼓前，临时客串‘雅乐寮协律郎’负责的指挥的神社阴阳师，请示过朝比奈郡守后，亲自以木槌引导击鼓，宣布检阅开始。
最先是临时从‘扬屋’征集的祭乐队入场。
前后十六名额抹白巾的彩衣力士，肩抬步辇，乐者各执不同的乐器，或吹或击，力士的步伐与乐声相和。
校场四周设有围栏，各立旌旗，乐队绕场一周，归於高台左侧。
参加检阅的一千郡兵穿着刚发下的褐色衣甲，排着整齐的队列站在场外，等乐队至台左停下后，先从乐进的第一曲起，按照各曲次入场。
历朝旧制，郡国守护之检阅主要是考校骑射，其次为行列战阵。
佐久城这支郡兵训练已久，跟随鼓点、法螺号声，进退有度，在各自兵曹的指挥下分散聚阵，驱使如人之臂。不过主要考察的不是旗本常备，派出来只是为了抛玉引砖，让国人众知道自己跟今川家的实力的差距。
国人组成的军役众，只是粗通队列行进而已，并且明天就要北上信浓，今天的检阅也没有要求国人众按照郡兵的复杂标准，能起到激励士气的作用就可以了，因此各家国众乡曲的流程是比较简单的，不演阵法，军役足轻只需从台下通过就可以。
因各乡曲人数兵力不同，西远江的三千军役众与阵夫，分别依部众之规模，分别定顺序，次第入场。
在每一乡曲前，皆有各家国人的流旗为牵引，并有郡兵为前行引导，军役众随在旗后，依鼓点前行。
每乡曲之间，为防止冲撞，特意安排地相隔甚远。
沿着实现规定好的路线，诸多乡曲一个接着一个地从场右侧行至台下，到得台下的士卒跟随武士，转首目注高台，高师盛的部众跟着一起，纷纷擎枪拔刀，跟随着郡兵的话语，奋声呐喊“万胜！万胜！”
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比如防守时与敌人枪衾对刺时，一定不能害怕后退，整个队形被破坏、冲散后决计是没有活命的可能，不是被监阵的武士处决，就是被敌军趁势乱枪捅死。
正所谓‘狭路相逢勇者胜’，齐心协力，拨打敌阵长枪，低头用阵笠护住面颊喉咙，必要的时候也利用笼手、卷腹格挡长枪的抽打突刺。
再比如；冲锋的时候，面对敌军的弓箭、铁炮一定不要停下脚步，冲锋速度越慢，越容易被射杀在地，唯有用最快的速度冲过去，才有活命的机会。
箭矢射速也没有想象中那么快，在近距离作战的情况下，即便是弓术在优良的武士，也难以在短时间射出太多的箭矢，比起弓手，铁炮的填装更加缓慢。
战国时期的铁炮非常落后，不但瞄准精度差、射击距离近、故障发生率高，射击速度慢得惊人，射击后产生的烟雾影响射击，易受环境影响，如雨天，大风，过度潮湿等。
发射流程极为繁琐，第一步，先要打开袋，取出一定份量的放入枪管，再用铁钎舂实，然后放入铅弹；第二步，磨擦火石，点燃火绳；第三步，瞄准目标，扣动扳机，使火绳落下点燃，然后第二轮发射，还要提前清空枪管内的火药残渣，不然就有可能炸膛。
铁炮足轻非常依赖的统一指挥，铁炮足轻的队列动作，主要由指挥的铁炮组头发出，没有了指挥，有些士兵恐怕独立完成发射流程都有困难。从这一点看，战国时期铁炮的使用是很不成熟的。
所以，在冲锋的时候，面对敌人的枪林弹雨，绝对不能畏缩，一定要利用最快的速度冲上去，只要冲倒敌人面前，逼迫对手白刃战，那些缺少甲胄长枪的轻兵，绝对不是对手。
而且白刃战中杀敌后，切记绝不可停步不前，哄抢敌人的首级，遗落的财物也不允许去捡，如果都去抢这些东西，不但敌兵会获得喘息之机，甚至还可能让敌人趁机反攻，死在战场上，捡再多的财物，也是无用功。
自出阵以来，高师盛在没有确立任何军令的情况下，首先便颁布赏罚标准。
如果说教丁壮们如何杀敌求生，只是一厢情愿的话，那严赏罚则是尽量保证，真正开战后，手下这些遭到裹挟的足轻不至于一哄而散，将自己扔在战场上等死，毕竟人多力量大，前面有足够多的人挡刀，躲在后面的将官，活下来的可能性才更大。
赏罚的重点在于‘号令正部伍，赏罚明信诺。’以严苛的军法逼迫怯懦之人，变得勇敢，然后再以赏赐使诱勇敢者赴死。
勇怯有性，强弱有地。吴越兵劲，关东毛野刚强，东夷怯，美尾懦，吉备浅薄，陆奥之人壮，海岱之人多诈，出云之人武，筑紫之人锐，唯河内人勇厚。地势所生，人气所受，勇怯然也。
海岱之地，东海道之古称。且不论对於其他地区百姓的评价是否正确，但对於海岱多诈的评价，高师盛深以为然。
长久的市商通衢而形成狡诈风气，确实随处可见。干大事惜身，而见小利而忘命。
畏惧刑罚的同时，又渴慕钱粮赏赐，不然这拔选出来的三百余徒士也不会，这么轻易就被裹挟，但同时‘多诈’的秉性，也让海岱之卒远不如越毛二兵老实耐战。
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这三百於人受到裹挟，本就怨愤深重，此前也没有受过军纪、军令，哪里有多余的时间去详细告知对错，等全部教会，不知道要过多长时间，早就延误了军期。
故此，他仅简单的申述了三条军令“不从令者，斩。临阵畏敌逃亡者，斩。战未毕敢於哄抢首级、财物者斩。”
同时作为安抚，也承诺凡战后缴获之物三成归於军中，二成归於吏，剩余五成尽归士卒均分。”这算是在巧言蛊惑，实际上高师盛一个还没有确立军职的乡佐，哪里有资格给徒士画饼。
这三条处斩令很快被用上，两天的行军途中，共发生两起徒士逃亡的情况，第一起发生在白日，趁着解手时有三人串连逃亡，有两人成功，只有一人扭伤脚踝被抓回来，当众处斩。
这次动手的不是青木大膳，而是特意选了一名生手，连砍了四次，才将那名逃兵的人头砍下，但其临死前凄惨的哀嚎，并没有起到多大的震慑作用，反而是白日里两名成功逃亡的例子，给了壮丁莫大的鼓舞，当晚又有一队徒士，用篝火烧断了捆绑的绳索，再度集体逃亡。
因为冬夜暮色昏暗，高师盛并没有派兵贸然追击，只让人用弓箭、铁炮射杀。
一阵伴随着轰鸣的火光跃动，待硝烟散去，除去两三人运气不好被打中，倒地呻吟外，其余的人倒是按照白日听来的训教，拼命狂奔，一转眼都躲入茫茫的林地间，消失不见。高师盛依稀看到那根树起的木桩，在雪地间矗立，不觉无奈长叹，摆手一挥，几名武士快步过去，手起刀落，将受伤的逃兵全部刺死，割了脑袋挂在旗杆上。
还未真个上战场，就已经先后杀了三十余人，几乎快赶上什一抽杀令，不过总算是遏制住了逃亡的趋势，或者说佐久城已经遥遥在望，让壮丁们失去逃跑的机会。
因为征发军役出阵，沿途宿场都临时设有兵站，派遣郡兵驻守，维持秩序，不过不是为了给军役众补给物资，而是负责监督，防止出现敲诈勒索，甚至纵兵劫掠的恶党。
到达郡治城下时，把守路卡的兵曹伊达宗纲赶忙前来见礼，对高师盛能一口气抓来这么多壮丁，啧啧称奇，但看见旗杆上挂满的人头，面色古怪，却也没有多说什么，毕竟早就领教过他严苛酷虐，客气地引着平山乡的部众便往军营而去。
依旧将高师盛的部众，安置在上回来时的旧军营内。彼时整个营砦人声鼎沸，来往的也皆是各家豪族带来的足轻，为争抢营房，纷纷大打出手，争凶斗狠，场面一片混乱，不知道的人还以为起了内讧。
对此郡兵也不上前制止，只是手持长枪的站在岗哨各处，冷眼旁观，似是早就习以为常。
高师盛一想到将要跟这样成色的友军，一起去北信送死，心中就情绪实在是无法言表，不由暗自摇头，向净土真宗的‘设慧菩萨’祈求庇佑，希望能够保佑自己，不要被这帮散漫的国人众拖累，提前死在川中岛合战之中。
就在高师盛念佛之际，平山乡的足轻和丁壮们在武士的指挥下，也加入到争夺的行列，并且仗着人多势众，很快就霸占住一排屋舍，将原屋主通通赶了出去。
晌午，全军呆在营房休憩，生灶做饭。
高师盛则来不及休息，厚颜前往奉行所找到松上刑录出面，通过私人向郡里户曹，花钱领买来了自家各项短缺的物资，又在对方的提醒下，花钱在城下町部落民开办的草履屋购买了一大批草鞋，毕竟进了信浓后，物资就很难征集了。
因为大量足轻的涌入，未曾想连平日不止几个钱的草鞋，价格也翻了几倍，趁着这段休憩的时间，把淘来的旧军服、空白靠旗和阵笠、长枪加紧绘画上高氏家纹，匆匆晾晒干后，便给各队发下去。
明日郡守检阅，总不能还是流民打扮，新卒们都得穿上军服。与此同时，他还要提前带着麾下的武士前往校场踩点，找个好位置，来安插平山党的流旗，免得到时候连列队的位置都找不到。
第二日辰时，全军换装完毕，出营开始检阅。
检阅的场地，就选在众多军营中间的空地的高台前。
高师盛换上戎装，披甲带刀立於印有‘源氏车轮纹’的大旗前，武家家纹驳杂，每家稍有门迹出身的豪族少则七八种家纹、替印，多者甚至有一二十种。
远江高氏主纹为高阶氏流传下的‘花轮玉纹’，分支庶流使用的则是‘寄悬轮替纹’，绘制日常使用器物上的则是族中世代担任足利执事，室町幕府第一代征夷大将军尊氏公特许使用的‘二两引纹’，当出阵流旗则多使用，俱有代表万胜之意的‘源氏车轮纹’。
如长谷川隼人、长田盛氏二人带领的郎党，因担任高师盛的旗本护卫，身后靠旗则一律白底无纹，用朱墨统一写着‘南无三宝大荒神’南无为佛教语赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为皈依。三宝荒神是秋津特有的佛教神祇之一。守护佛法僧三宝，厌离不净。
其余新卒则只简单的在空白靠旗之上，用黑墨画着两个相交的圆圈，权当‘寄悬轮’，数百靠旗迎风招展，再加上这些徒士，最前排的足轻皆是甲胄俱全，持枪跨刀，全体列队，还算齐整有序，看上去倒是还算威风凛凛。
高台之上，朝比奈郡守、检非判官山内氏丰、勘解通判原田连直、城主滨名信亲、刑录松上信光为首的八曹属官等郡国吏员，亦从朝比奈郡守观阅。
一时间，高台上群英毕集。从远处看去，飘摇的旗帜下边尽是乌帽黑狩的‘郡国贵人’，朝比奈郡守高踞上首，一二十人跪坐两侧，为配合检阅，诸人皆佩戴打刀，挂在腰间的印绶颜色不一。
恍惚间高师盛仿佛置身前朝旧画，国司守护奉命检阅兵马，拔选材勇壮士，只可惜官军为朝廷征讨四方不臣，献俘阙下的盛况，只能在古书中追忆，而今只有武家乡曲，为土地私财争斗厮杀。
城中百姓闻讯，多来观看。城头、营外到处是人，有百姓、有浪人，男女皆有，城下町为之一空，对於远江国百姓来说，今川家的兵马就是保护他们安危的官军。
高台两侧的，阴阳童子振袖白衣立於太鼓前，临时客串‘雅乐寮协律郎’负责的指挥的神社阴阳师，请示过朝比奈郡守后，亲自以木槌引导击鼓，宣布检阅开始。
最先是临时从‘扬屋’征集的祭乐队入场。
前后十六名额抹白巾的彩衣力士，肩抬步辇，乐者各执不同的乐器，或吹或击，力士的步伐与乐声相和。
校场四周设有围栏，各立旌旗，乐队绕场一周，归於高台左侧。
参加检阅的一千郡兵穿着刚发下的褐色衣甲，排着整齐的队列站在场外，等乐队至台左停下后，先从乐进的第一曲起，按照各曲次入场。
历朝旧制，郡国守护之检阅主要是考校骑射，其次为行列战阵。
佐久城这支郡兵训练已久，跟随鼓点、法螺号声，进退有度，在各自兵曹的指挥下分散聚阵，驱使如人之臂。不过主要考察的不是旗本常备，派出来只是为了抛玉引砖，让国人众知道自己跟今川家的实力的差距。
国人组成的军役众，只是粗通队列行进而已，并且明天就要北上信浓，今天的检阅也没有要求国人众按照郡兵的复杂标准，能起到激励士气的作用就可以了，因此各家国众乡曲的流程是比较简单的，不演阵法，军役足轻只需从台下通过就可以。
因各乡曲人数兵力不同，西远江的三千军役众与阵夫，分别依部众之规模，分别定顺序，次第入场。
在每一乡曲前，皆有各家国人的流旗为牵引，并有郡兵为前行引导，军役众随在旗后，依鼓点前行。
每乡曲之间，为防止冲撞，特意安排地相隔甚远。
沿着实现规定好的路线，诸多乡曲一个接着一个地从场右侧行至台下，到得台下的士卒跟随武士，转首目注高台，高师盛的部众跟着一起，纷纷擎枪拔刀，跟随着郡兵的话语，奋声呐喊“万胜！万胜！”
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