第十一章桀虎纣龙伥鬼从
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横山清岳等人跪拜不起，相视一眼后齐齐说道“我等固然对武田大膳、长尾越后所言，无敢不信，有心效死，却为家中妻小所累，手下弟兄分居犀川两岸，各受两军约束，若冒然倒向其中一家，对岸亲友必受兵乱，恳求二位禅师慈悲，答应小人等一个不情之请！”
“恳求二位禅师慈悲，答应小人等一个不情之请！”其余水贼也都跟着一起哀求，说罢，在横山清岳的带领下，连连叩首，没两下就额头磕破，满脸鲜血。
善光寺慧信，林泉寺长持二僧，这等真情流露动了恻隐之心，长叹一声，说道“横山头领快快请起，只要我两人能够做到的，必然应允你等就是！”
横山清岳等水贼头领，闻言大喜，横山清岳当即翻身而起，回首说道“两位禅师慈悲，愿意替我等做个见证，我在此正式宣布，犀川十六众今后就此解散，各位回返家中，日后安心为民，不可再私下暗结契党，投向归属也与其余十五家再无关系，不可再以犀川众的身份活跃犀川两岸！”
“诺！我等必然牢记横山大人的教诲，从今往后，绝不再以犀川众的身份招摇，投向所属皆为个人所为，万勿牵连旧亲故右！”不等两位监院反应，其余水贼抢先应诺，横山清岳更是直接从怀中取出当初众水贼画押的‘伞联署’契书，当众撕毁，任由纸屑随着寒冷的冬风，飘落城下。
从此横行犀川百哉的水贼众，在两位大寺监院的见证下，正式解散，起码是表面上的解散。
言下之意，还是想要两边下注，以犀川划分为界，北归长尾，南从武田。这算是国人众夹缝求生的唯一手段，两位监院倒是没有过分逼迫，毕竟目前还要靠这伙水贼维持漕运。
最主要的是，这种摇摆不定的国人众实在是太多了，甚至说几乎所有豪族都是这副德行，总不可能全部屠灭，到时候靠谁来征收贡赋、组织军役，总不可能全部委任代官管辖，而且新上任代官也根本压不住百姓一揆。
水贼们迅速好阵营，各自在两位监院身后站好。说来的也是好笑，心向武田的横山清岳站在了林泉寺长持身后，而属意长尾的松原、金丸两家则靠拢善光院慧真，而其余十三家也不在受过去从属身份约束，迅速且自觉的按照村落位置，各自找好新主家。
匆匆道别，松原、金丸等九家水贼簇拥着善光院慧真急忙奔下城头，从连通犀川的水门乘船渡河，而横山清岳则恭谨地请林泉寺长持派人出城，代为交涉，传达横山家为首的七家水贼的降服请求。
对於两位禅师，先前所说之言，在场靠着打家劫舍，强买强卖活命的水贼没有一个轻信，他们虽然是贼寇但好歹还讲些仁义道德，有七不抢，八不夺的原则。
七不抢，即附近村落不抢，送信飞脚不抢，请医看病的穷人不抢，送葬的丧队不抢，怀孕妇人不抢，孤身孩童不抢，接亲婚事不抢。
八不夺则是，不胡乱劫夺女人，不夺穷户寒家的口粮，不夺僧人随身法器，不夺娼门座头的钱物，不夺耕地牛马，不夺自家兄弟亲属财物，不挖坟掘墓夺人阴宅葬品，不夺药店郎中。
虽然犀川水贼不敢保证，人人都能照条令行事，起码也是保证大面道义不失，尤其是与武田和长尾两军的所作所为相比，简直可以说是放下屠刀，立地成佛。
长尾、武田两军多次将缴纳制札钱，应该受到规避保护的村庄作为战场，展开合战进行反复争夺，直到整个村子彻底变成废墟才罢手。房屋被烧毁，农田被践踏，粮食被抢掠一空，百姓被当做隶奴，按照男女老弱的不同标准和价格，卖给随军的人贩游商换取军资，远离川中岛的村人唯有聚众自保，距离近的早已四处逃荒，各自求活去了。
在十年前信浓国，还算是一片远离战国乱世的安乐净土，国内豪族偶有争端，却也不曾让百姓受过如此兵火交迫，等武田信玄驱逐旧主村上义清，眼看从此就要过上温饱的生活，却由于长尾家的介入，再次爆发的混战，让一切顿时烟消云散。
农田被践踏可以重新垦植，房屋被焚毁也可以重新筑建，哪怕粮食被劫掠一空也能忍饥挨饿，等待明年丰收。但是被兵乱掠杀的黔首百姓，却再也不会死而复生，离散的亲友，更难以再盼望到归来的那一天。
犀川水贼众有几个从属村落，临近兵火最烈的川中岛地方。缺少粮秣补给的两军乱兵，直接四下劫掠，待横山清岳等头领得到消息，带人赶去救援阻止的时候，只剩下遍地的死尸，和在熊熊大火中倒塌的村落，死去的人多是青壮，手持棍棒刀枪，当是在保护村落的过程中惨遭杀害。
从掉落的靠旗来看，武田、长尾两军都参与了劫掠，但却没有看见双方厮杀的迹象，至少在劫掠百姓方面，双方是真正做到了罢兵休战，沆瀣一气。
见到这等惨剧，横山清岳等头领却丝毫没有勇气，追上刚走未久的两军，夺回被掳走的村人甚至是亲友，甚至只能在心底安慰自己。同样遭遇的并非他们一家国人众，大兵所杀到之处，全村百姓往往悉数遇害，无一不是家破人亡，妻离子散，至少犀川水贼还有机会筹钱，帮被掳走的百姓赎身不是吗？
这种在非合战情况下的‘人取’行为，几乎可以说是公开进行的。
无论是在合战进行时，还是结束后，两军士卒都是争先恐后的掳掠临近村落的百姓，由于年轻男女和适龄孩童的卖价特别高，作为‘人取’的首选，一直都是士卒们哄抢的重点。
‘人取’的凄惨状况，通过‘满载而归’的商队，传遍北陆、东山、东海三道，甚至惊动近畿，让天下对关东两家大名的残暴，无不感到骇然。
京都御令史官更是郑重记录武田、长尾两家在信浓国北的所作所为——“生取豪夺，无论男女；邻乡旁村，付之一炬；富家豪宅，抢掠一空；资材杂具，悉数滥；‘桀虎纣龙’，其罪大焉！”
尽管武田、长尾两军都多次明令禁止掳掠以及‘人取’等违反军纪的行为，但实际上由于士卒穷困和拖欠座商钱财。
即使作为指挥全军的总大将，武田信玄与长尾景虎两人，在面对士卒们在战场内外的种种违反军纪的行为，也无可奈何，感受到长久出阵，耽误农耕的足轻的怨恨后，唯有放任士卒通过劫掠来发泄平息，於是干脆就默认。
如此一来，军纪荡然无存，劫掠、‘人取’等行为，几乎成了两军士卒获取战利品，弥补出阵亏空的最佳方式，两军士卒相遇，往往会默契的划分好劫掠范围，然后各自退走的行为就不难理解了。
同时贼寇、浮浪等鸡鸣狗盗之徒，也如同夜行的百鬼一般闻风而动，纷纷向战场蜂拥而至，将遗落在战场上的死尸身上的盔甲，武器剥取下来，用来武装自己的团体，然后向逃亡山林躲避的百姓，发动袭击，加入劫掠的行列，经此一劫，本来已凄惨至极的北信，更加显得荒凉。
隶奴交易最活跃的地方，当属陆奥、北陆、山阴、九州等地的边境地区，青壮隶徒大多沦为‘秽多非人’，从事农耕。畜牧、薪柴、开矿等苦力杂事；年轻女子则相貌姣好的则多被贩卖到扬屋游馆中供富家躏玩，下场凄惨，最不幸的可能还会被九州大名转手卖给南蛮人，带去吕宋等没有佛陀的未知可怕的南蛮地方。
按照惯例，在隶奴发卖前都会派人向周围村落放出消息，让各家国人、村縂以及百姓过来赎回自己的亲友。
但是对于那些家毁田失，赤贫如洗的农民们来说，即使辛苦劳作一辈子，也未必凑得齐那笔用来赎回自己被掠取家人的巨额赎金。这时候，就需要平日受到百姓们拥护和奉养国众、豪族和縂领站出来肩负责任，花费巨额钱粮赎回自己的领民，这算是大名变相对国人众的一种强硬勒索。
其中不乏有豪族吝啬，拒绝支付赎身钱，但丧失声望荣誉和百姓拥戴的武家，很难在这个战国乱世里存身，所以即便真的有这种视财如命的蠢货，也很快就会家门破灭，其次就是赎回百姓的豪族，将百姓聚集起来发动国众一揆，来讨伐大名的残暴行为。
原本从属武田军配下的豪族纷纷变节，并不是多么心向村上义清，只是武田军劫掠了他们治下的村落，不论是为了家名还是实际利益着想，这些豪族们都必须做出些什么，向百姓和其他国人证明自己将会用武力，来合理维护‘不输不入’这项幕府承认的权利。
武田军暗地里要将‘人取’来的百姓，不论男女，悉数生擒运回回甲州，以二至十贯不等的价格分别出售。
当时得到风声的横山清岳，赶忙携带赎金闻讯赶奔武田军辎重大营，经过一番讨价还价，苦苦哀求后，才缴纳一大笔钱粮，换回被掳走的亲人。
据说那一次将要发卖的‘人取’百姓，男女老幼加起来，人数甚至超过五千人之多，而守军还不见得有五百人。
而长尾军那边则由松原氏出面，如果说武田信玄军只是无组织、无纪律的行动的话，那长尾景虎手下的部队则是有目的进行大规模‘人取’。
首先士卒会以三十文以内的低廉价格，将捕获的百姓卖给兵佐，再由兵佐加价卖给兵曹，兵曹再翻一倍的价钱，卖给长尾景虎这位统辖所有贩卖工作的总大将，最后由这位‘越后义将’再以高价贩卖给游商人贩。
真正做到了让‘人取’这种上不得台面的行为，变成集体化的军事行为，让全军上下雨露均沾，都能在‘人取’中获利，补贴家用。
从某些方面来说，在佐久城侃侃而谈，要用劫掠来逼迫长尾军的朝比奈信置，确实有些纸上谈兵，当然也可以说武田、长尾两家的‘人取’程度，太过于彻底，抢在远州杂兵来到之前，就不管不顾，将这块日后可能会成为自己领地的沃土，焚毁一空。
有这种毫无仁义、丧心病狂的行为，谁还敢相信武田、长尾两家的任何承诺，犀川水贼两头下注，虽然难讨大名欢心，但最后总不至于走错一步，就被尽数全灭，哪怕是贼寇，也要在这个乱世里面挣扎着，艰难的活下去。
正摩拳擦掌，准备杀进城内，在大肆劫掠一番的越后军马，突然见到横山城水门放出二十多条渔船，一伙水贼划船逃向对岸，但看看城头上仍旧有不少守军，不像是弃城而逃的样子。
与此同时，城墙也放下一个装着和尚的吊篮。率领‘样兵精骑’在城下兜了老半天圈的岛崎景信一头雾水，不过他也是谨慎，自从上次在矢桶城下，差点被武田军埋伏的铁炮队乱枪打死后，就很少在随意接近敌阵。
一挥马鞭，立刻有两名骑从拨马驰去，不多时就回转禀告“是长持监院的弟子，犀川众愿意降服！”
岛崎景信对此番出阵，不能进城大肆‘人取’颇觉遗憾，不过他作为受雇直的浮浪牢人，冲锋陷阵，抢先送死的活计总是有他，但这种是战是和的大事，可轮不到他一个浪人来做主，只能是咂舌连连，又一挥马鞭，让人带着那和尚去后阵通告消息。
片刻过后，传来本多右近允的军令，接受横山城的请降，并接受对方上交的誓书，军马可暂时不入城砦。这条军令，惹得已经习惯劫掠的士卒大为不满，不过长尾军在战时，军法惯来严厉，倒也没有人敢煽动足轻，反对此令。
横山清岳也是识趣，自己主动带人前往长尾军请降，并开外之丸侧门。赶着牛车，携带大批钱粮过来劳军，至于林泉寺长持则被留在城内为众水贼宣讲佛法，或者说充当人质，更贴切一些。
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“恳求二位禅师慈悲，答应小人等一个不情之请！”其余水贼也都跟着一起哀求，说罢，在横山清岳的带领下，连连叩首，没两下就额头磕破，满脸鲜血。
善光寺慧信，林泉寺长持二僧，这等真情流露动了恻隐之心，长叹一声，说道“横山头领快快请起，只要我两人能够做到的，必然应允你等就是！”
横山清岳等水贼头领，闻言大喜，横山清岳当即翻身而起，回首说道“两位禅师慈悲，愿意替我等做个见证，我在此正式宣布，犀川十六众今后就此解散，各位回返家中，日后安心为民，不可再私下暗结契党，投向归属也与其余十五家再无关系，不可再以犀川众的身份活跃犀川两岸！”
“诺！我等必然牢记横山大人的教诲，从今往后，绝不再以犀川众的身份招摇，投向所属皆为个人所为，万勿牵连旧亲故右！”不等两位监院反应，其余水贼抢先应诺，横山清岳更是直接从怀中取出当初众水贼画押的‘伞联署’契书，当众撕毁，任由纸屑随着寒冷的冬风，飘落城下。
从此横行犀川百哉的水贼众，在两位大寺监院的见证下，正式解散，起码是表面上的解散。
言下之意，还是想要两边下注，以犀川划分为界，北归长尾，南从武田。这算是国人众夹缝求生的唯一手段，两位监院倒是没有过分逼迫，毕竟目前还要靠这伙水贼维持漕运。
最主要的是，这种摇摆不定的国人众实在是太多了，甚至说几乎所有豪族都是这副德行，总不可能全部屠灭，到时候靠谁来征收贡赋、组织军役，总不可能全部委任代官管辖，而且新上任代官也根本压不住百姓一揆。
水贼们迅速好阵营，各自在两位监院身后站好。说来的也是好笑，心向武田的横山清岳站在了林泉寺长持身后，而属意长尾的松原、金丸两家则靠拢善光院慧真，而其余十三家也不在受过去从属身份约束，迅速且自觉的按照村落位置，各自找好新主家。
匆匆道别，松原、金丸等九家水贼簇拥着善光院慧真急忙奔下城头，从连通犀川的水门乘船渡河，而横山清岳则恭谨地请林泉寺长持派人出城，代为交涉，传达横山家为首的七家水贼的降服请求。
对於两位禅师，先前所说之言，在场靠着打家劫舍，强买强卖活命的水贼没有一个轻信，他们虽然是贼寇但好歹还讲些仁义道德，有七不抢，八不夺的原则。
七不抢，即附近村落不抢，送信飞脚不抢，请医看病的穷人不抢，送葬的丧队不抢，怀孕妇人不抢，孤身孩童不抢，接亲婚事不抢。
八不夺则是，不胡乱劫夺女人，不夺穷户寒家的口粮，不夺僧人随身法器，不夺娼门座头的钱物，不夺耕地牛马，不夺自家兄弟亲属财物，不挖坟掘墓夺人阴宅葬品，不夺药店郎中。
虽然犀川水贼不敢保证，人人都能照条令行事，起码也是保证大面道义不失，尤其是与武田和长尾两军的所作所为相比，简直可以说是放下屠刀，立地成佛。
长尾、武田两军多次将缴纳制札钱，应该受到规避保护的村庄作为战场，展开合战进行反复争夺，直到整个村子彻底变成废墟才罢手。房屋被烧毁，农田被践踏，粮食被抢掠一空，百姓被当做隶奴，按照男女老弱的不同标准和价格，卖给随军的人贩游商换取军资，远离川中岛的村人唯有聚众自保，距离近的早已四处逃荒，各自求活去了。
在十年前信浓国，还算是一片远离战国乱世的安乐净土，国内豪族偶有争端，却也不曾让百姓受过如此兵火交迫，等武田信玄驱逐旧主村上义清，眼看从此就要过上温饱的生活，却由于长尾家的介入，再次爆发的混战，让一切顿时烟消云散。
农田被践踏可以重新垦植，房屋被焚毁也可以重新筑建，哪怕粮食被劫掠一空也能忍饥挨饿，等待明年丰收。但是被兵乱掠杀的黔首百姓，却再也不会死而复生，离散的亲友，更难以再盼望到归来的那一天。
犀川水贼众有几个从属村落，临近兵火最烈的川中岛地方。缺少粮秣补给的两军乱兵，直接四下劫掠，待横山清岳等头领得到消息，带人赶去救援阻止的时候，只剩下遍地的死尸，和在熊熊大火中倒塌的村落，死去的人多是青壮，手持棍棒刀枪，当是在保护村落的过程中惨遭杀害。
从掉落的靠旗来看，武田、长尾两军都参与了劫掠，但却没有看见双方厮杀的迹象，至少在劫掠百姓方面，双方是真正做到了罢兵休战，沆瀣一气。
见到这等惨剧，横山清岳等头领却丝毫没有勇气，追上刚走未久的两军，夺回被掳走的村人甚至是亲友，甚至只能在心底安慰自己。同样遭遇的并非他们一家国人众，大兵所杀到之处，全村百姓往往悉数遇害，无一不是家破人亡，妻离子散，至少犀川水贼还有机会筹钱，帮被掳走的百姓赎身不是吗？
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无论是在合战进行时，还是结束后，两军士卒都是争先恐后的掳掠临近村落的百姓，由于年轻男女和适龄孩童的卖价特别高，作为‘人取’的首选，一直都是士卒们哄抢的重点。
‘人取’的凄惨状况，通过‘满载而归’的商队，传遍北陆、东山、东海三道，甚至惊动近畿，让天下对关东两家大名的残暴，无不感到骇然。
京都御令史官更是郑重记录武田、长尾两家在信浓国北的所作所为——“生取豪夺，无论男女；邻乡旁村，付之一炬；富家豪宅，抢掠一空；资材杂具，悉数滥；‘桀虎纣龙’，其罪大焉！”
尽管武田、长尾两军都多次明令禁止掳掠以及‘人取’等违反军纪的行为，但实际上由于士卒穷困和拖欠座商钱财。
即使作为指挥全军的总大将，武田信玄与长尾景虎两人，在面对士卒们在战场内外的种种违反军纪的行为，也无可奈何，感受到长久出阵，耽误农耕的足轻的怨恨后，唯有放任士卒通过劫掠来发泄平息，於是干脆就默认。
如此一来，军纪荡然无存，劫掠、‘人取’等行为，几乎成了两军士卒获取战利品，弥补出阵亏空的最佳方式，两军士卒相遇，往往会默契的划分好劫掠范围，然后各自退走的行为就不难理解了。
同时贼寇、浮浪等鸡鸣狗盗之徒，也如同夜行的百鬼一般闻风而动，纷纷向战场蜂拥而至，将遗落在战场上的死尸身上的盔甲，武器剥取下来，用来武装自己的团体，然后向逃亡山林躲避的百姓，发动袭击，加入劫掠的行列，经此一劫，本来已凄惨至极的北信，更加显得荒凉。
隶奴交易最活跃的地方，当属陆奥、北陆、山阴、九州等地的边境地区，青壮隶徒大多沦为‘秽多非人’，从事农耕。畜牧、薪柴、开矿等苦力杂事；年轻女子则相貌姣好的则多被贩卖到扬屋游馆中供富家躏玩，下场凄惨，最不幸的可能还会被九州大名转手卖给南蛮人，带去吕宋等没有佛陀的未知可怕的南蛮地方。
按照惯例，在隶奴发卖前都会派人向周围村落放出消息，让各家国人、村縂以及百姓过来赎回自己的亲友。
但是对于那些家毁田失，赤贫如洗的农民们来说，即使辛苦劳作一辈子，也未必凑得齐那笔用来赎回自己被掠取家人的巨额赎金。这时候，就需要平日受到百姓们拥护和奉养国众、豪族和縂领站出来肩负责任，花费巨额钱粮赎回自己的领民，这算是大名变相对国人众的一种强硬勒索。
其中不乏有豪族吝啬，拒绝支付赎身钱，但丧失声望荣誉和百姓拥戴的武家，很难在这个战国乱世里存身，所以即便真的有这种视财如命的蠢货，也很快就会家门破灭，其次就是赎回百姓的豪族，将百姓聚集起来发动国众一揆，来讨伐大名的残暴行为。
原本从属武田军配下的豪族纷纷变节，并不是多么心向村上义清，只是武田军劫掠了他们治下的村落，不论是为了家名还是实际利益着想，这些豪族们都必须做出些什么，向百姓和其他国人证明自己将会用武力，来合理维护‘不输不入’这项幕府承认的权利。
武田军暗地里要将‘人取’来的百姓，不论男女，悉数生擒运回回甲州，以二至十贯不等的价格分别出售。
当时得到风声的横山清岳，赶忙携带赎金闻讯赶奔武田军辎重大营，经过一番讨价还价，苦苦哀求后，才缴纳一大笔钱粮，换回被掳走的亲人。
据说那一次将要发卖的‘人取’百姓，男女老幼加起来，人数甚至超过五千人之多，而守军还不见得有五百人。
而长尾军那边则由松原氏出面，如果说武田信玄军只是无组织、无纪律的行动的话，那长尾景虎手下的部队则是有目的进行大规模‘人取’。
首先士卒会以三十文以内的低廉价格，将捕获的百姓卖给兵佐，再由兵佐加价卖给兵曹，兵曹再翻一倍的价钱，卖给长尾景虎这位统辖所有贩卖工作的总大将，最后由这位‘越后义将’再以高价贩卖给游商人贩。
真正做到了让‘人取’这种上不得台面的行为，变成集体化的军事行为，让全军上下雨露均沾，都能在‘人取’中获利，补贴家用。
从某些方面来说，在佐久城侃侃而谈，要用劫掠来逼迫长尾军的朝比奈信置，确实有些纸上谈兵，当然也可以说武田、长尾两家的‘人取’程度，太过于彻底，抢在远州杂兵来到之前，就不管不顾，将这块日后可能会成为自己领地的沃土，焚毁一空。
有这种毫无仁义、丧心病狂的行为，谁还敢相信武田、长尾两家的任何承诺，犀川水贼两头下注，虽然难讨大名欢心，但最后总不至于走错一步，就被尽数全灭，哪怕是贼寇，也要在这个乱世里面挣扎着，艰难的活下去。
正摩拳擦掌，准备杀进城内，在大肆劫掠一番的越后军马，突然见到横山城水门放出二十多条渔船，一伙水贼划船逃向对岸，但看看城头上仍旧有不少守军，不像是弃城而逃的样子。
与此同时，城墙也放下一个装着和尚的吊篮。率领‘样兵精骑’在城下兜了老半天圈的岛崎景信一头雾水，不过他也是谨慎，自从上次在矢桶城下，差点被武田军埋伏的铁炮队乱枪打死后，就很少在随意接近敌阵。
一挥马鞭，立刻有两名骑从拨马驰去，不多时就回转禀告“是长持监院的弟子，犀川众愿意降服！”
岛崎景信对此番出阵，不能进城大肆‘人取’颇觉遗憾，不过他作为受雇直的浮浪牢人，冲锋陷阵，抢先送死的活计总是有他，但这种是战是和的大事，可轮不到他一个浪人来做主，只能是咂舌连连，又一挥马鞭，让人带着那和尚去后阵通告消息。
片刻过后，传来本多右近允的军令，接受横山城的请降，并接受对方上交的誓书，军马可暂时不入城砦。这条军令，惹得已经习惯劫掠的士卒大为不满，不过长尾军在战时，军法惯来严厉，倒也没有人敢煽动足轻，反对此令。
横山清岳也是识趣，自己主动带人前往长尾军请降，并开外之丸侧门。赶着牛车，携带大批钱粮过来劳军，至于林泉寺长持则被留在城内为众水贼宣讲佛法，或者说充当人质，更贴切一些。
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