第七章聚族相居馆邑中
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这才想起来让招呼几名回见组的家人，吩咐道“将辎车找个地方放好，在把牛送进棚户里面拴好，这两头畜生赶了一天的路，别忘了多加点草料。”
牛身上的汗水未干，湿漉漉的，大井信政抹了一把，在门柱子上抹干净后，有些疼惜的嘱咐道“夜晚天凉，记得把牛身上用干布也擦一擦，这么精贵的牲口，可不能叫它病了！”
说完，又是摇着头，一瘸一拐的回入内门侧塾房的屋中歇息，灶台作好饭菜后，自然会有人专门给他送进去，伺候着这个名下有两百石高宛行的里监门用饭。
相比较城中其他各里巷，高阶馆明显更加整洁有序。
馆内的主要道路笔直，铺着青石板。每天早晚，里监门都会安排奴婢打扫干净，今天也不例外，负责洒扫的奴婢见到高师盛等人路过，纷纷避让到两旁，俯首跪拜，等待这群武士走后才敢起身，继续忙碌。
高阶馆除去供回见组居住的兵舍区外，剩下的部分同样分作内外两层，外宽内小。外馆跟寻常的里巷并无不同，巷子两边都是高大的长栋屋宅，比户相连，列巷而居，排列的整整齐齐。
巷子中的空地处，都种都有树木，或桑或榆，也有橘、梨、这种果树，枝叶繁茂旺盛。
远望如冠盖相连，每当起风之时，飒飒摆动，响声不绝於耳，如同是出阵时的长幡旗帜，惹人侧目。
反而武家最喜爱的樱花树，却根本不见。让跟从在高师盛身后的诸人很是惊诧，对此高师盛也不知为何，也从无人跟他说起过为何不见樱桃之花，私下揣测，大抵是家中死板守旧的风气所致。
城中的所有规格，从城防守备，到桑榆树木，一如曾祖所留的之初的模样，即便这么多年间有所损坏，也都是竭力还原旧观，而非推倒这些腐朽旧物，革新来过。
在高师盛看来，这大概就是传说中的祖宗之法，纵死而不可变。
维持陈旧理念，虽然让远江高氏得以紧紧维系着跟分家之间的关联，在战国乱世中保守住了这份难得的家业。
可这种抱残守缺的行为，同样限制了家中的发展，宛行自迁居引马城后，除了自行开垦的名田外，就再也没能从骏府那边获得过恩赏加封。
这种不曾改变的风气，既让高师盛庆幸，又难免觉得厌恶。
庆幸是他也属于那种念旧之人，看到离别多年的居馆，仍旧像自己刚离开时那样，看着尽皆熟悉之极的人、景、物，不由让时刻忧虑的心绪，赶到了放松许多。
同时又莫名的感觉到一种，莫名的疲惫无力，法度二字带来那种深入人心的约束，绝非外人所见的那般，井然有序，全无半点后患。
这二百年来，试图逃离之人，不在少数，但真正是否有成功者，却非是高师盛所能知道的事情，或许有，但更多的大概是脱离宗族庇护后，就此消亡在隐匿中。
高阶馆内皆是同宗族人，高氏不必去说，都是本家子弟。大平、南、三户、国司、玉井这五家的族人，虽不见得都认识高师盛，但却是认得他阵羽织上的本宗家纹。
远江高氏各支的家纹大同小异，但本宗家纹多是白底黑色，以彰显源氏武家的出身，而庶流则是偏向青、赤二色，故而主从身份，很容易区分。
带人走在居馆廊道中，不时碰见有人从两侧的院中走出，或是从里巷外回来，一路上都是恭敬问安的声音。
有相熟的，知晓他到底是何人，见高师盛衣冠齐整带着随从回来，免不了要上前叙话，高氏虽然尊卑有序，但互相问安过后，攀谈就随意了很多。
有的叫他‘相马殿’的，也有称呼他为‘九郎’或‘大兄’的，前者多是比他年纪大的长者，后者则是辈分与他相同年轻人。
高师盛兄弟姐妹四人，他作为庶出长兄，不仅是三位弟、妹的兄长，更是远江高氏族中同辈中的长兄，这声长兄可不是简单的一声称呼，而是他要切实肩负起来，为这些同宗子弟张目的责任。
远江高氏内部的家法中，开篇第一条便是；‘家中和睦’四字，维持住家中和睦比扩张宛行还要重要，任何妄图形式，分裂远江高氏和睦的行为，都是最为大逆不道之事。
在这种家法约束的氛围内，远江高氏内部虽然仍旧有诸多矛盾存在，比如嫡系子弟欺压庶流的情况存在，但遇到外敌时的向心力，远远超过当世的多数武家。
高师盛自幼就没有主家长子的架子，故而在族中同辈间的名声甚好，加上他母亲时常散财有救助穷困族人的举动，还收养了许多失孤的族子，故而许多同宗都仰服其德，因而愿意与他亲善来往。
喊他一声大兄的武士里面，不少就是他母亲代为抚育长大的族子，说句情深意切，也不能算为过。
碰上叫‘相马殿’的多是长辈，高师盛就同样恭敬的回礼问好；碰上同辈兄弟，就停下脚步，与对方多说上几句，询问家中情况。
而今他名声大振，却仍旧能够放下身段跟这些碌碌无为的从弟们，和发迹以前那样攀谈，着实让不少人都受宠若惊，不过看到他身后跟着十几名随从，也都识趣的没有耽搁太多时间，应酬几句后，就拜辞离去。
北庄盛忠等人对自家武藏守这种和煦性子，早就见怪不怪，关注的更多则是居馆内，那些大大小小，随处可见的校场。
不远处的箭场内，一帮子临近元服的孩子，在落日的余晖中，由几名年迈的老武士的指挥着，对着远处的标靶，不停开弓射箭，惹得他们一阵观望。
不过当世武家，多以弓马之道立身，许多武士刚一元服就能跟随宗族长辈出阵骑射，算不让太过惊讶。
如岛崎景信、青木大膳这种天赋异禀，勇武过人之辈，往往在十四岁之前，就完成初阵，且能讨取敌兵首级，反倒是高师盛这种不谐兵法的，才是异类。
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说完，又是摇着头，一瘸一拐的回入内门侧塾房的屋中歇息，灶台作好饭菜后，自然会有人专门给他送进去，伺候着这个名下有两百石高宛行的里监门用饭。
相比较城中其他各里巷，高阶馆明显更加整洁有序。
馆内的主要道路笔直，铺着青石板。每天早晚，里监门都会安排奴婢打扫干净，今天也不例外，负责洒扫的奴婢见到高师盛等人路过，纷纷避让到两旁，俯首跪拜，等待这群武士走后才敢起身，继续忙碌。
高阶馆除去供回见组居住的兵舍区外，剩下的部分同样分作内外两层，外宽内小。外馆跟寻常的里巷并无不同，巷子两边都是高大的长栋屋宅，比户相连，列巷而居，排列的整整齐齐。
巷子中的空地处，都种都有树木，或桑或榆，也有橘、梨、这种果树，枝叶繁茂旺盛。
远望如冠盖相连，每当起风之时，飒飒摆动，响声不绝於耳，如同是出阵时的长幡旗帜，惹人侧目。
反而武家最喜爱的樱花树，却根本不见。让跟从在高师盛身后的诸人很是惊诧，对此高师盛也不知为何，也从无人跟他说起过为何不见樱桃之花，私下揣测，大抵是家中死板守旧的风气所致。
城中的所有规格，从城防守备，到桑榆树木，一如曾祖所留的之初的模样，即便这么多年间有所损坏，也都是竭力还原旧观，而非推倒这些腐朽旧物，革新来过。
在高师盛看来，这大概就是传说中的祖宗之法，纵死而不可变。
维持陈旧理念，虽然让远江高氏得以紧紧维系着跟分家之间的关联，在战国乱世中保守住了这份难得的家业。
可这种抱残守缺的行为，同样限制了家中的发展，宛行自迁居引马城后，除了自行开垦的名田外，就再也没能从骏府那边获得过恩赏加封。
这种不曾改变的风气，既让高师盛庆幸，又难免觉得厌恶。
庆幸是他也属于那种念旧之人，看到离别多年的居馆，仍旧像自己刚离开时那样，看着尽皆熟悉之极的人、景、物，不由让时刻忧虑的心绪，赶到了放松许多。
同时又莫名的感觉到一种，莫名的疲惫无力，法度二字带来那种深入人心的约束，绝非外人所见的那般，井然有序，全无半点后患。
这二百年来，试图逃离之人，不在少数，但真正是否有成功者，却非是高师盛所能知道的事情，或许有，但更多的大概是脱离宗族庇护后，就此消亡在隐匿中。
高阶馆内皆是同宗族人，高氏不必去说，都是本家子弟。大平、南、三户、国司、玉井这五家的族人，虽不见得都认识高师盛，但却是认得他阵羽织上的本宗家纹。
远江高氏各支的家纹大同小异，但本宗家纹多是白底黑色，以彰显源氏武家的出身，而庶流则是偏向青、赤二色，故而主从身份，很容易区分。
带人走在居馆廊道中，不时碰见有人从两侧的院中走出，或是从里巷外回来，一路上都是恭敬问安的声音。
有相熟的，知晓他到底是何人，见高师盛衣冠齐整带着随从回来，免不了要上前叙话，高氏虽然尊卑有序，但互相问安过后，攀谈就随意了很多。
有的叫他‘相马殿’的，也有称呼他为‘九郎’或‘大兄’的，前者多是比他年纪大的长者，后者则是辈分与他相同年轻人。
高师盛兄弟姐妹四人，他作为庶出长兄，不仅是三位弟、妹的兄长，更是远江高氏族中同辈中的长兄，这声长兄可不是简单的一声称呼，而是他要切实肩负起来，为这些同宗子弟张目的责任。
远江高氏内部的家法中，开篇第一条便是；‘家中和睦’四字，维持住家中和睦比扩张宛行还要重要，任何妄图形式，分裂远江高氏和睦的行为，都是最为大逆不道之事。
在这种家法约束的氛围内，远江高氏内部虽然仍旧有诸多矛盾存在，比如嫡系子弟欺压庶流的情况存在，但遇到外敌时的向心力，远远超过当世的多数武家。
高师盛自幼就没有主家长子的架子，故而在族中同辈间的名声甚好，加上他母亲时常散财有救助穷困族人的举动，还收养了许多失孤的族子，故而许多同宗都仰服其德，因而愿意与他亲善来往。
喊他一声大兄的武士里面，不少就是他母亲代为抚育长大的族子，说句情深意切，也不能算为过。
碰上叫‘相马殿’的多是长辈，高师盛就同样恭敬的回礼问好；碰上同辈兄弟，就停下脚步，与对方多说上几句，询问家中情况。
而今他名声大振，却仍旧能够放下身段跟这些碌碌无为的从弟们，和发迹以前那样攀谈，着实让不少人都受宠若惊，不过看到他身后跟着十几名随从，也都识趣的没有耽搁太多时间，应酬几句后，就拜辞离去。
北庄盛忠等人对自家武藏守这种和煦性子，早就见怪不怪，关注的更多则是居馆内，那些大大小小，随处可见的校场。
不远处的箭场内，一帮子临近元服的孩子，在落日的余晖中，由几名年迈的老武士的指挥着，对着远处的标靶，不停开弓射箭，惹得他们一阵观望。
不过当世武家，多以弓马之道立身，许多武士刚一元服就能跟随宗族长辈出阵骑射，算不让太过惊讶。
如岛崎景信、青木大膳这种天赋异禀，勇武过人之辈，往往在十四岁之前，就完成初阵，且能讨取敌兵首级，反倒是高师盛这种不谐兵法的，才是异类。
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