初探大食3
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每次礼拜都面向麦加的克尔白进行。
萨拉赫的意义是要专心致志予真主，被视为与真主的私人沟通，以表达感谢及崇拜之意。
萨拉赫是必须履行的，但可酌情处理。祷文以大食语诵读，由古兰经的经文组成。
三、天课：即施舍。
这是施舍累积财富之作为，乃所有能力状况许可的穆斯林的义务。他们有义务将积蓄的固定部分捐献出来，以帮助穷人或用于宣扬伊斯兰教。
天课被视为宗教义务，富人的财富是「真主恩惠的嘱托的财产」，故富人有欠于穷人。
古兰经及圣训都认为穆斯林应自愿捐献更多的财富。
四、斋戒：穆斯林在赖买丹月的黎明至黄昏期间不吃不喝，并反省过错。
斋戒即欲追求接近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀着感恩及依靠之心，以弥补穆斯林过去所犯的过失，关爱穷人。
对于一些会造成过度负担的人来说，斋戒不是必须的，也可按情况酌情的处理，未能恪守斋戒的穆斯林须尽快弥补。
某些穆斯林不会在赖买丹月斋戒，而会分开不同的时间进行斋戒。
五、朝觐：即伊斯兰历都尔黑哲月在麦加的朝圣。
任何体格健全的穆斯林在一生里至少须到麦加朝圣一次。
当朝觐者进入麦加二十里范围内时，朝觐者必须穿着受戒服装，由两件无缝的长巾构成。
朝觐仪轨含围绕克尔白步行七圈、触摸黑石、在萨法山与麦尔卧山之间来回奔走七次及象征性地在米纳向魔鬼投石。
朝觐者在他们的家乡中备受尊重，伊斯兰教师认为朝觐是对真主虔诚的表达，非搏取名声的手法。
除此之外，还有许多关于大食国之奇风异俗，南霁云等听得津津有味。只不过这个商贩虽与大食人作生意，却未曾出海至大食国土，只听说行船需要数月，途中更需经过天竺及诸小国才可到达。
海路即如此遥远，陆路自不待言。南霁云等询问这商人大食宝刀及良马等事，那贩子答道：大食宝刀即大马士革刀，制工精细，锋利非常，乃大食人纵横西亚的利器，并不轻易示人，而大食良马在天朝亦是少见。
南霁云等人怅然若失，不过听闻这么多的奇闻轶事，也不枉此行了。
过得数日，柳风、连力雄自韶州归来，众人商讨一番，均认为杨宓应已收手，不会去为难张家村了。
不过，穆守义是那心思细密之人，坚持等一段时间，毕竟潞东四义均为北方好汉，也都在江北行事，罕得到江南，更遑论岭南，既然插手张村这件事，必须办的稳妥，众人自然也无异议。
由于进得广州以来均周旋于杨宓之事，如今事情已了，应该去访访故旧，广州武风很盛，知名武师拳派亦多。潞东四义闯荡江湖多年，颇具侠名，识得多位南方武林人物，趁此机会一一拜访，这也是一大乐事。
南霁云等则欲陪同潞东四义访友，结识南方好汉，但柳风说到这广州仍是杨宓的地头，如果遇见南、雷二人与潞东四义相熟，那之前隐匿南霁云、雷万春身分的功夫岂不是白费？
于是南、雷二人只得陪着柳凝霜、穆雪燕四处游历，广州附近风景名胜亦多，偶尔去的远了，便在外州歇息，大唐风气开放，男女之防并不严格而且都是武林中人，男女相偕而行，倒也无人侧目。
南霁云和雷万春都颇佩服穆守义的智计。
不愧是纵横江湖二十余年的前辈，办事干净利落，毫不拖泥带水，一出手就是直击要害，真个是老练狠辣，名不虚传。
据南宫缙说：这是第五次插手类似的事情了，前四次之中有两个豪门权贵强横到底，都被潞东五义给料理了，不过倒从来不伤他们的家人。
杀人满门只是虚言恫吓，要他们心生恐惧而退，倘若对方不顾一切，仍是执意蛮干，潞东五义也是诛其元凶首恶，灭人满门这种事，潞东五义是不会干的！
南霁云、雷万春都点头称是。
穆守义派人传信，知会柳风与连力雄事情已经办妥可以回到广州取齐，柳风与连力雄接信后，与张村村民交代再三，然后去到广州与穆守义等人会合，这且不赘言。
杨宓官府残害百姓之事告一段落后，大伙儿在客栈等待柳风、连力雄二人。
闲谈之际，南霁云说道：「穆爷，我们在广州港埠见到许多大食商人，不知您对大食了解吗？」
穆守义答道：「南兄弟，这大食国远在西域之外，俺对其国也不是很了解，有人说这大食国疆域不小于我天朝上国，只知大食亦是极大之国，至于细微之处，俺就不知了。」
南宫缙接着说道：「俺也听过人说，这大食国产有良马、宝刀。马种优良，千里飞驰，神速安稳，其性驯良，作为军马，最是适合。宝刀更不待提，吹毛断发，锋利异常，其上有精美花纹，各有不同，非常珍贵。」
南霁云点头称是，柳凝霜道：「南大哥若有兴趣，咱们再走一遭港埠，去看看那闻名天下的良马宝刀。」
穆雪燕道：「爹爹，我可以跟南大哥、雷二哥及霜姐一道去么？」
穆守义捻须笑道：「自然可以，杨府动静由我们两个老的来监看即可，你们不必挂心。多去去外头见见世面总是好的。」
南、雷、柳、穆四人自是欢喜雀跃，在这广州大城游览闲逛，说说笑笑，很是惬意。
唐代尚武，习武风气极盛，民风亦是较前代开放许多，国内胡、汉混杂，虽有番汉之分，但在法制、政策之上却无歧视。唐朝皇帝本身便有胡人血统，开国皇帝唐高祖李渊的母亲独孤氏即为鲜卑人，当代大诗人李白也是出生在西域的碎叶城，亦极有可能具有胡人血统。
然则，此次到广州，南霁云却是第一次见到大食人，很是好奇，这大食人与西域色目人长相的又不相同。长头，窄脸，鹰勾鼻，留大胡子，后头骨高高隆起，但多包包巾，身子壮健，身长与唐人相当，穿着亦很简单，一件长衫、一条长带及一件上衣，头上一条披巾或包巾，不着袜子，鞋子亦简单。
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三、天课：即施舍。
这是施舍累积财富之作为，乃所有能力状况许可的穆斯林的义务。他们有义务将积蓄的固定部分捐献出来，以帮助穷人或用于宣扬伊斯兰教。
天课被视为宗教义务，富人的财富是「真主恩惠的嘱托的财产」，故富人有欠于穷人。
古兰经及圣训都认为穆斯林应自愿捐献更多的财富。
四、斋戒：穆斯林在赖买丹月的黎明至黄昏期间不吃不喝，并反省过错。
斋戒即欲追求接近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀着感恩及依靠之心，以弥补穆斯林过去所犯的过失，关爱穷人。
对于一些会造成过度负担的人来说，斋戒不是必须的，也可按情况酌情的处理，未能恪守斋戒的穆斯林须尽快弥补。
某些穆斯林不会在赖买丹月斋戒，而会分开不同的时间进行斋戒。
五、朝觐：即伊斯兰历都尔黑哲月在麦加的朝圣。
任何体格健全的穆斯林在一生里至少须到麦加朝圣一次。
当朝觐者进入麦加二十里范围内时，朝觐者必须穿着受戒服装，由两件无缝的长巾构成。
朝觐仪轨含围绕克尔白步行七圈、触摸黑石、在萨法山与麦尔卧山之间来回奔走七次及象征性地在米纳向魔鬼投石。
朝觐者在他们的家乡中备受尊重，伊斯兰教师认为朝觐是对真主虔诚的表达，非搏取名声的手法。
除此之外，还有许多关于大食国之奇风异俗，南霁云等听得津津有味。只不过这个商贩虽与大食人作生意，却未曾出海至大食国土，只听说行船需要数月，途中更需经过天竺及诸小国才可到达。
海路即如此遥远，陆路自不待言。南霁云等询问这商人大食宝刀及良马等事，那贩子答道：大食宝刀即大马士革刀，制工精细，锋利非常，乃大食人纵横西亚的利器，并不轻易示人，而大食良马在天朝亦是少见。
南霁云等人怅然若失，不过听闻这么多的奇闻轶事，也不枉此行了。
过得数日，柳风、连力雄自韶州归来，众人商讨一番，均认为杨宓应已收手，不会去为难张家村了。
不过，穆守义是那心思细密之人，坚持等一段时间，毕竟潞东四义均为北方好汉，也都在江北行事，罕得到江南，更遑论岭南，既然插手张村这件事，必须办的稳妥，众人自然也无异议。
由于进得广州以来均周旋于杨宓之事，如今事情已了，应该去访访故旧，广州武风很盛，知名武师拳派亦多。潞东四义闯荡江湖多年，颇具侠名，识得多位南方武林人物，趁此机会一一拜访，这也是一大乐事。
南霁云等则欲陪同潞东四义访友，结识南方好汉，但柳风说到这广州仍是杨宓的地头，如果遇见南、雷二人与潞东四义相熟，那之前隐匿南霁云、雷万春身分的功夫岂不是白费？
于是南、雷二人只得陪着柳凝霜、穆雪燕四处游历，广州附近风景名胜亦多，偶尔去的远了，便在外州歇息，大唐风气开放，男女之防并不严格而且都是武林中人，男女相偕而行，倒也无人侧目。
南霁云和雷万春都颇佩服穆守义的智计。
不愧是纵横江湖二十余年的前辈，办事干净利落，毫不拖泥带水，一出手就是直击要害，真个是老练狠辣，名不虚传。
据南宫缙说：这是第五次插手类似的事情了，前四次之中有两个豪门权贵强横到底，都被潞东五义给料理了，不过倒从来不伤他们的家人。
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南霁云、雷万春都点头称是。
穆守义派人传信，知会柳风与连力雄事情已经办妥可以回到广州取齐，柳风与连力雄接信后，与张村村民交代再三，然后去到广州与穆守义等人会合，这且不赘言。
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闲谈之际，南霁云说道：「穆爷，我们在广州港埠见到许多大食商人，不知您对大食了解吗？」
穆守义答道：「南兄弟，这大食国远在西域之外，俺对其国也不是很了解，有人说这大食国疆域不小于我天朝上国，只知大食亦是极大之国，至于细微之处，俺就不知了。」
南宫缙接着说道：「俺也听过人说，这大食国产有良马、宝刀。马种优良，千里飞驰，神速安稳，其性驯良，作为军马，最是适合。宝刀更不待提，吹毛断发，锋利异常，其上有精美花纹，各有不同，非常珍贵。」
南霁云点头称是，柳凝霜道：「南大哥若有兴趣，咱们再走一遭港埠，去看看那闻名天下的良马宝刀。」
穆雪燕道：「爹爹，我可以跟南大哥、雷二哥及霜姐一道去么？」
穆守义捻须笑道：「自然可以，杨府动静由我们两个老的来监看即可，你们不必挂心。多去去外头见见世面总是好的。」
南、雷、柳、穆四人自是欢喜雀跃，在这广州大城游览闲逛，说说笑笑，很是惬意。
唐代尚武，习武风气极盛，民风亦是较前代开放许多，国内胡、汉混杂，虽有番汉之分，但在法制、政策之上却无歧视。唐朝皇帝本身便有胡人血统，开国皇帝唐高祖李渊的母亲独孤氏即为鲜卑人，当代大诗人李白也是出生在西域的碎叶城，亦极有可能具有胡人血统。
然则，此次到广州，南霁云却是第一次见到大食人，很是好奇，这大食人与西域色目人长相的又不相同。长头，窄脸，鹰勾鼻，留大胡子，后头骨高高隆起，但多包包巾，身子壮健，身长与唐人相当，穿着亦很简单，一件长衫、一条长带及一件上衣，头上一条披巾或包巾，不着袜子，鞋子亦简单。
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