第二章练兵不辍备流寇
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日头一点点升起，驱散了秋日清晨的霜寒。眨眼便就到了秋后翻耕田地的时节，自整治完水患过后，还没得到休养的平山乡村民便有扛起锄头，出村下田，村口土路上农人络绎不绝。
三丸路道北，矗立着的是庄所院落，道路的南边，三四里处为从三沢川水引出的沟渠，沿渠的农田中，不少农人和徒附早已经开始劳作，极目远眺，远海的湖水在日光下微微荡漾，一如往昔。
高师盛居坐胡床，身后流旗招展，上书‘南无阿弥陀佛’六个大字，乡里的地头武士贯甲按刀，侍立两旁。远处数十名足轻身穿卷腹，手持长竹竿，在各自兵佐的指挥下，呼喊口号，相互抽打，不时有人中枪到下，被判定阵亡退场，却是在假兵演武。
众人面前，放着四五个打开的木箱，里面装满了一贯贯穿好的铜钱，两侧还叠放着一表表，堆放成小山的粮袋，里面装的不是糊弄人的杂粮稗子，而是货真价实的大米，引得不少劳作的流民，纷纷停下围观，艳羡不已。
另一边平整的校场前放着一个个箭靶，也有十几名弓手，在距离五十步外的线痕之后，挽弓持射，弓也不是什么好弓，都是乡野打猎用的丸木弓，持弓的姿势一看就是野路子，未经正规军阵操练，高师盛看去，他们弯弓开箭的姿势都不标准。
有的脚步歪斜，有的腰杆佝偻，甚至偶一个人举弓的姿势都不对，但准头还算是不错，不敢说箭箭连中，起码能做到十发三中，不算是胡开乱射。
连武士都未必敢说精通弓术，何况生活更困苦的足轻，强行令他们改变射法，并不能保证就一定有效，现在也只能是熟能生巧，以量练质。
强弓精箭自古以来，就是军阵狩猎中不可或缺的杀生利器，当《礼记·射义》传入之后，平安公家却出现了不以杀伐为目的的“文射”，射箭从此演绎成了张弓搭箭、竞射饮酒的娱乐文化，也从此诞生了君臣之义、长幼之序。
但对父慈子孝的武家幕府来说，武士六艺之中，弓术稳居首位，甚至还在骑术之上，毕竟不是所有令制国都出产马匹，名传后世的名武士，多以弓术见长，不论藤原秀乡以重弓退治百足天蜈，或是那须与一屋岛海战，一箭射伤平家守护神屋岛秃狸总大将幻化的美少女，都说明弓箭对於武家的重要性，江户时代弓术达人吉见顺，著述《射法训》更是被后世弓道，奉如圭臬。
军阵之上，更是有‘弓术最重的说法’，高师盛不通兵法，却也曾自己去小笠原流道场，认真修习过，不过天赋只是中人，比不得真正的弓术高手，但就以目前水平来说，已经比大多数没有传授野武士强多了。
东国缺少铁炮，高师盛自然格外看中弓箭带来的杀伤力，凡有能在五十步外射中箭靶者，皆有赏钱，并在圆靶上勾出三个圆环，环心则是外圆内方，形如铜钱，一枚铜钱能有多大，站在远处能不能看见还要两说，若以此为靶，难度大大增加，没有长年累月的练习，恐怕没有几个人能射中，所以赏钱也各有不同。
凡射中最外环者赏远州钱一枚，中二环者赏远州钱五枚，中内环者赏永乐钱十枚，能够命中靶心者，直接能扛走一表大米。别说是杂兵们，这些天就是武士，也有不少信心满满，亲自下场试射之人，虽然有好手，这两日已经赚了近两吊钱，大大鼓舞了足轻的信心，可却仍旧没有人能够拿走一表大米。
高师盛拔出别在腰间地折扇，指着场上的足轻，向身边的武士指点道：“弓道三重，一曰器具，二曰心念，三曰引分。”继而侃侃而谈道：“器具即弓矢，凡射之间，若不调试弓矢，那么即便是弓术在强者也难有用武之地。力士挽强弓以重箭穿甲毙敌，轻剽用短弓急射不辍，宁弓伏於人手，不可人受制於弓，务必使得弓矢做到使之如臂，此为弓道之根本。”
说到这里，他略微停顿，旁侧立刻有人求问道：“敢问乡佐，何为心念、引分？”他们都是地头野武士，平时哪里机会，能够学到这种武家兵法。
“心念，则是再说开弓之时须做到心无杂念，不受制於七情干扰，全神贯注的同时，以耳代眼，分辨六路八方。七情者分别为‘喜、怒、忧、思、悲、恐、惊’七情太过，所伤者即为‘射箭七障’。以军法为例，则是讲置于死地者，而后才可生！”
一众武士听得连连点头，他们不懂弓术，却是知道七情六欲会干扰在战场上的判断力，反应力，这些都是要人命的东西。
“引分是指开弓的长度，审视敌手距离的同时，调整自己开弓的间距来保证能够命中敌手，达到杀伤的目的，同时开弓更应注重站姿，弓矢名操持於手，实於人之正身。身不正，射亦不正。最忌讳弓腰驼背，肩、肘、腰、腿力应萃合一处，首先眼要直，手臂要平稳·····”
不少人都亲眼见过他，一箭重伤三沢左兵卫，力道贯透胴丸，对高师盛的讲解，不疑有他，况且说的道理浅显易懂，人人都能听得懂，左右武士无不是虚心聆听。
如果将说三沢氏灭门和逼迫豪强伏法这两件事，只是让高师盛获得了百姓、豪强的畏惧以及兼并了大笔财富外，那么在元服礼上将获得的田产尽数赏赐给长谷川家后，再加上散财於人，则是得到了乡中大部分武士钦服。
不论他手段多么严苛，起码是个能够同患难、共富贵、轻财重义的武士，为高师盛换得部分英武的美名，甚至有几名国人的次子，也前来投效，想在他这里谋个差事。
在百姓、豪强俯首的情况下，接下来的治理施政，称得上易如反掌。
高师盛来乡里任职的目的很明确，就是为了保证，在即将到来的桶狭间之战做好准备，甚至是‘招兵买马’，在今川家覆灭中，争取继续存身立命。目的既然明确，那接下来的作为就有迹可循。
在不影响农事的情况下，征召健勇青壮，以各家豪族的郎党为主，编练一番足轻，整日在庄所对面的湖畔，跟随金鼓声，进退操练，高师盛不通军阵，自然更不懂练兵，这时候出身武家名门子弟的好处，便体现出来了。
他虽不懂，但郡兵里面总有会练兵的，那日剿灭三沢氏时，郡兵布阵枪衾，三十多杆长枪，其徐如林，逼的三沢左兵卫等人狼狈逃窜。反观他这边，虽然北庄万次郎、长谷川隼人、小野忠明都称得上勇力过人，但真的捉对厮杀，反而没能将之快速拿下。
因此，以备寇防盗的名义，高师盛请求郡守朝比奈元长派遣几名兵佐，过来指教，乡里的这群杂兵如何布阵枪衾，阵射弓矢，不声不响中，已经将各家郎党划归庄所名下支配。
刚换上场的六名弓手还未射完壶中的箭矢，手快的也不过才只射两箭，手慢的还一箭未发，兀自在哪里苦苦地瞄准，突然爆发出的喝彩声，吓得其中一人，手一猾，箭矢出弦，歪歪斜斜地飞出十几步远，跌落地上，却是枪衾队分出了胜负。
高师盛停下讲解，身边的武士虽然听得意犹未尽，但也都规规矩矩的退回原位。高师盛哈哈一笑，看了看天色，笑道：“诸位便随我一同用饭罢！”
练兵格外消耗体力，自然要负担足轻的伙食，虽然不能保证吃得上大米饭，但各类杂粮饭却是管饱的，平山乡又毗邻远海，运气好还能喝到鱼汤。
生活条件着实不算差，足轻和武士不少都是从较远的村落赶来，难免有生活穷困的，干脆就跟差役一起住在了庄所里面，平时吃用皆是高师盛供给，实际这些人也可说逐渐脱离今川家配下，成为代官的私兵郎党。
若不是高师盛训练六十名足轻的定额已经满了，恐怕全乡闲暇的青壮都会来他这求征，隔壁三河国的灾情也十分严重，再加上今川家并未强制要求三河国人履行法度和德政令，不少百姓被逼迫的举家流亡，平山乡近日，就有不少流民涌入，正好新的秽多非人还没调派过来，高师盛便将他们暂时先安置在空荡荡，形如鬼村的三沢聚。
因为流民没有生计来源，庄所虽然短短续续派点杂粮，长田家每隔两日也会在庄所开粥棚赈济，可这一点点粥水，根本不足以果腹，顶多是勉强吊住性命，不至于饿死，远比不上来庄所点卯吃粮。
只是一来庄所的粮食有限，二来高师盛一个乡佐不可能招募太多足轻，对这些穷困的百姓，他虽然同情，却也没有办法做到每家每户，衣食无忧，只能说先紧着孤寡妇孺赈济。
为了避免流民中有人铤而走险、聚啸成盗，高师盛将青壮打发去整备沟渠、道路，另外放开山林湖水的封禁，允许他们捕猎鱼获。
严格来说这些未开发的山林、湖泊都是今川家的私领，想要进入都是要交钱的，捕鱼是需要渔网、船只的，虽然庄所筹借部分船只、渔网，但终究数量有限，所以真能去的人也不算多。
至於说捕猎，且不说佛教氛围，让很多百姓不愿杀生，而且打猎不是谁都敢去，山林中虽然没有老虎，却是生活着狼群、山鲸（野猪）、甚至鬼熊，鬼熊即是生活许多年成精的山熊，信州木曾川附近就流传着鬼熊常常闯进到村子里，将牛马等牲口从牲口棚里拖出去，带回山里吃掉。
据说，它会像人一样直立行走，曾经有一名猎手捕杀过一头鬼熊，拔下来的熊皮足有六叠榻榻米那样大，远江虽然没听说有熊，但山鲸时长闯进村里毁坏田地的事情，却是时长发生。
流民连饭都吃不上，又哪里有体力去跟野兽搏斗，顶多是去林子边上捡些干柴，挖点野菜，就这样还出失踪了两个人，不知道是被什么野兽给拖走了，这让流民更是对荒郊野外，避之不及。
两日一开赈、让流民暂住村落，捕猎鱼获、以劳代赈，甚至故意在其面前炫耀武力，都是敷衍应付，绝非能根治流民的办法。高师盛对此亦是心知肚明，唯惜在这世间，有些事情明知该怎么办，偏偏就不能去做。
流民名为‘流’就如同洪水，要想退治，就只有两策：要么堵，要么疏。
堵：派人将之强行赶回三河国内，堵在境外。疏：请求郡国出面，给其筑屋分田，纳为良民。
堵是不可能的，这个办法之前就有国人提出过，当时就被其他人否决了。
平山乡正好地处要道，北边直面三河国，流民数以百计，而且数量每日都在增加，就乡里这点杂兵怎么可能弹压的过来，况且这些流民可不是手无寸铁，毫无防备的老实百姓，不说人人带刀，起码也是青壮手里都有木棍锄头，真被逼急，发动一揆，洗劫乡里怎么办。
唯一可行的就是疏了，而行此策，最大的问题就是田地从何而来。安置流民就需要分田地，现下如果勤快点，还是能种点稗子，即便冬天还是无粮，起码要也保证他们有点盼头。诚然，平山乡有许多未开垦的荒地，但想把荒地变良田，不知道要多少年蓄养肥力，而且流民也未必愿意去开荒。
乡中豪右，倒是有一些多余的田地，可高师盛也不能真个贪得无厌，至少眼下双方刚刚和睦，不能再挑动对立。
当然除了分地外，还剩下一个折中的办法，即请豪右国人出面，收编流民为徒附。
事实上，也已经有一些国人在趁机低价购买流民为奴婢，可是乡里国人也不是什么富户，而且家中多少都已经有奴婢、郎党要养，为了节省粮食，他们不可能将这些流民全部都收留，高师盛虽然也在权利允许范围内招收一批青壮，来官田劳作。
但伴随着天气，逐渐转冷，涌入的流民也开始越来越多，三沢聚的长屋也逐渐住满，后来的流民不得已在村外搭起窝棚避寒。
高师盛也不得以，停下练兵，改而将足轻里的大部分都派去流民村维持秩序，就在这种得过且过中，终于迎来了永禄元年的第一场雪，比预想中来的还要稍早一些。
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三丸路道北，矗立着的是庄所院落，道路的南边，三四里处为从三沢川水引出的沟渠，沿渠的农田中，不少农人和徒附早已经开始劳作，极目远眺，远海的湖水在日光下微微荡漾，一如往昔。
高师盛居坐胡床，身后流旗招展，上书‘南无阿弥陀佛’六个大字，乡里的地头武士贯甲按刀，侍立两旁。远处数十名足轻身穿卷腹，手持长竹竿，在各自兵佐的指挥下，呼喊口号，相互抽打，不时有人中枪到下，被判定阵亡退场，却是在假兵演武。
众人面前，放着四五个打开的木箱，里面装满了一贯贯穿好的铜钱，两侧还叠放着一表表，堆放成小山的粮袋，里面装的不是糊弄人的杂粮稗子，而是货真价实的大米，引得不少劳作的流民，纷纷停下围观，艳羡不已。
另一边平整的校场前放着一个个箭靶，也有十几名弓手，在距离五十步外的线痕之后，挽弓持射，弓也不是什么好弓，都是乡野打猎用的丸木弓，持弓的姿势一看就是野路子，未经正规军阵操练，高师盛看去，他们弯弓开箭的姿势都不标准。
有的脚步歪斜，有的腰杆佝偻，甚至偶一个人举弓的姿势都不对，但准头还算是不错，不敢说箭箭连中，起码能做到十发三中，不算是胡开乱射。
连武士都未必敢说精通弓术，何况生活更困苦的足轻，强行令他们改变射法，并不能保证就一定有效，现在也只能是熟能生巧，以量练质。
强弓精箭自古以来，就是军阵狩猎中不可或缺的杀生利器，当《礼记·射义》传入之后，平安公家却出现了不以杀伐为目的的“文射”，射箭从此演绎成了张弓搭箭、竞射饮酒的娱乐文化，也从此诞生了君臣之义、长幼之序。
但对父慈子孝的武家幕府来说，武士六艺之中，弓术稳居首位，甚至还在骑术之上，毕竟不是所有令制国都出产马匹，名传后世的名武士，多以弓术见长，不论藤原秀乡以重弓退治百足天蜈，或是那须与一屋岛海战，一箭射伤平家守护神屋岛秃狸总大将幻化的美少女，都说明弓箭对於武家的重要性，江户时代弓术达人吉见顺，著述《射法训》更是被后世弓道，奉如圭臬。
军阵之上，更是有‘弓术最重的说法’，高师盛不通兵法，却也曾自己去小笠原流道场，认真修习过，不过天赋只是中人，比不得真正的弓术高手，但就以目前水平来说，已经比大多数没有传授野武士强多了。
东国缺少铁炮，高师盛自然格外看中弓箭带来的杀伤力，凡有能在五十步外射中箭靶者，皆有赏钱，并在圆靶上勾出三个圆环，环心则是外圆内方，形如铜钱，一枚铜钱能有多大，站在远处能不能看见还要两说，若以此为靶，难度大大增加，没有长年累月的练习，恐怕没有几个人能射中，所以赏钱也各有不同。
凡射中最外环者赏远州钱一枚，中二环者赏远州钱五枚，中内环者赏永乐钱十枚，能够命中靶心者，直接能扛走一表大米。别说是杂兵们，这些天就是武士，也有不少信心满满，亲自下场试射之人，虽然有好手，这两日已经赚了近两吊钱，大大鼓舞了足轻的信心，可却仍旧没有人能够拿走一表大米。
高师盛拔出别在腰间地折扇，指着场上的足轻，向身边的武士指点道：“弓道三重，一曰器具，二曰心念，三曰引分。”继而侃侃而谈道：“器具即弓矢，凡射之间，若不调试弓矢，那么即便是弓术在强者也难有用武之地。力士挽强弓以重箭穿甲毙敌，轻剽用短弓急射不辍，宁弓伏於人手，不可人受制於弓，务必使得弓矢做到使之如臂，此为弓道之根本。”
说到这里，他略微停顿，旁侧立刻有人求问道：“敢问乡佐，何为心念、引分？”他们都是地头野武士，平时哪里机会，能够学到这种武家兵法。
“心念，则是再说开弓之时须做到心无杂念，不受制於七情干扰，全神贯注的同时，以耳代眼，分辨六路八方。七情者分别为‘喜、怒、忧、思、悲、恐、惊’七情太过，所伤者即为‘射箭七障’。以军法为例，则是讲置于死地者，而后才可生！”
一众武士听得连连点头，他们不懂弓术，却是知道七情六欲会干扰在战场上的判断力，反应力，这些都是要人命的东西。
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不少人都亲眼见过他，一箭重伤三沢左兵卫，力道贯透胴丸，对高师盛的讲解，不疑有他，况且说的道理浅显易懂，人人都能听得懂，左右武士无不是虚心聆听。
如果将说三沢氏灭门和逼迫豪强伏法这两件事，只是让高师盛获得了百姓、豪强的畏惧以及兼并了大笔财富外，那么在元服礼上将获得的田产尽数赏赐给长谷川家后，再加上散财於人，则是得到了乡中大部分武士钦服。
不论他手段多么严苛，起码是个能够同患难、共富贵、轻财重义的武士，为高师盛换得部分英武的美名，甚至有几名国人的次子，也前来投效，想在他这里谋个差事。
在百姓、豪强俯首的情况下，接下来的治理施政，称得上易如反掌。
高师盛来乡里任职的目的很明确，就是为了保证，在即将到来的桶狭间之战做好准备，甚至是‘招兵买马’，在今川家覆灭中，争取继续存身立命。目的既然明确，那接下来的作为就有迹可循。
在不影响农事的情况下，征召健勇青壮，以各家豪族的郎党为主，编练一番足轻，整日在庄所对面的湖畔，跟随金鼓声，进退操练，高师盛不通军阵，自然更不懂练兵，这时候出身武家名门子弟的好处，便体现出来了。
他虽不懂，但郡兵里面总有会练兵的，那日剿灭三沢氏时，郡兵布阵枪衾，三十多杆长枪，其徐如林，逼的三沢左兵卫等人狼狈逃窜。反观他这边，虽然北庄万次郎、长谷川隼人、小野忠明都称得上勇力过人，但真的捉对厮杀，反而没能将之快速拿下。
因此，以备寇防盗的名义，高师盛请求郡守朝比奈元长派遣几名兵佐，过来指教，乡里的这群杂兵如何布阵枪衾，阵射弓矢，不声不响中，已经将各家郎党划归庄所名下支配。
刚换上场的六名弓手还未射完壶中的箭矢，手快的也不过才只射两箭，手慢的还一箭未发，兀自在哪里苦苦地瞄准，突然爆发出的喝彩声，吓得其中一人，手一猾，箭矢出弦，歪歪斜斜地飞出十几步远，跌落地上，却是枪衾队分出了胜负。
高师盛停下讲解，身边的武士虽然听得意犹未尽，但也都规规矩矩的退回原位。高师盛哈哈一笑，看了看天色，笑道：“诸位便随我一同用饭罢！”
练兵格外消耗体力，自然要负担足轻的伙食，虽然不能保证吃得上大米饭，但各类杂粮饭却是管饱的，平山乡又毗邻远海，运气好还能喝到鱼汤。
生活条件着实不算差，足轻和武士不少都是从较远的村落赶来，难免有生活穷困的，干脆就跟差役一起住在了庄所里面，平时吃用皆是高师盛供给，实际这些人也可说逐渐脱离今川家配下，成为代官的私兵郎党。
若不是高师盛训练六十名足轻的定额已经满了，恐怕全乡闲暇的青壮都会来他这求征，隔壁三河国的灾情也十分严重，再加上今川家并未强制要求三河国人履行法度和德政令，不少百姓被逼迫的举家流亡，平山乡近日，就有不少流民涌入，正好新的秽多非人还没调派过来，高师盛便将他们暂时先安置在空荡荡，形如鬼村的三沢聚。
因为流民没有生计来源，庄所虽然短短续续派点杂粮，长田家每隔两日也会在庄所开粥棚赈济，可这一点点粥水，根本不足以果腹，顶多是勉强吊住性命，不至于饿死，远比不上来庄所点卯吃粮。
只是一来庄所的粮食有限，二来高师盛一个乡佐不可能招募太多足轻，对这些穷困的百姓，他虽然同情，却也没有办法做到每家每户，衣食无忧，只能说先紧着孤寡妇孺赈济。
为了避免流民中有人铤而走险、聚啸成盗，高师盛将青壮打发去整备沟渠、道路，另外放开山林湖水的封禁，允许他们捕猎鱼获。
严格来说这些未开发的山林、湖泊都是今川家的私领，想要进入都是要交钱的，捕鱼是需要渔网、船只的，虽然庄所筹借部分船只、渔网，但终究数量有限，所以真能去的人也不算多。
至於说捕猎，且不说佛教氛围，让很多百姓不愿杀生，而且打猎不是谁都敢去，山林中虽然没有老虎，却是生活着狼群、山鲸（野猪）、甚至鬼熊，鬼熊即是生活许多年成精的山熊，信州木曾川附近就流传着鬼熊常常闯进到村子里，将牛马等牲口从牲口棚里拖出去，带回山里吃掉。
据说，它会像人一样直立行走，曾经有一名猎手捕杀过一头鬼熊，拔下来的熊皮足有六叠榻榻米那样大，远江虽然没听说有熊，但山鲸时长闯进村里毁坏田地的事情，却是时长发生。
流民连饭都吃不上，又哪里有体力去跟野兽搏斗，顶多是去林子边上捡些干柴，挖点野菜，就这样还出失踪了两个人，不知道是被什么野兽给拖走了，这让流民更是对荒郊野外，避之不及。
两日一开赈、让流民暂住村落，捕猎鱼获、以劳代赈，甚至故意在其面前炫耀武力，都是敷衍应付，绝非能根治流民的办法。高师盛对此亦是心知肚明，唯惜在这世间，有些事情明知该怎么办，偏偏就不能去做。
流民名为‘流’就如同洪水，要想退治，就只有两策：要么堵，要么疏。
堵：派人将之强行赶回三河国内，堵在境外。疏：请求郡国出面，给其筑屋分田，纳为良民。
堵是不可能的，这个办法之前就有国人提出过，当时就被其他人否决了。
平山乡正好地处要道，北边直面三河国，流民数以百计，而且数量每日都在增加，就乡里这点杂兵怎么可能弹压的过来，况且这些流民可不是手无寸铁，毫无防备的老实百姓，不说人人带刀，起码也是青壮手里都有木棍锄头，真被逼急，发动一揆，洗劫乡里怎么办。
唯一可行的就是疏了，而行此策，最大的问题就是田地从何而来。安置流民就需要分田地，现下如果勤快点，还是能种点稗子，即便冬天还是无粮，起码要也保证他们有点盼头。诚然，平山乡有许多未开垦的荒地，但想把荒地变良田，不知道要多少年蓄养肥力，而且流民也未必愿意去开荒。
乡中豪右，倒是有一些多余的田地，可高师盛也不能真个贪得无厌，至少眼下双方刚刚和睦，不能再挑动对立。
当然除了分地外，还剩下一个折中的办法，即请豪右国人出面，收编流民为徒附。
事实上，也已经有一些国人在趁机低价购买流民为奴婢，可是乡里国人也不是什么富户，而且家中多少都已经有奴婢、郎党要养，为了节省粮食，他们不可能将这些流民全部都收留，高师盛虽然也在权利允许范围内招收一批青壮，来官田劳作。
但伴随着天气，逐渐转冷，涌入的流民也开始越来越多，三沢聚的长屋也逐渐住满，后来的流民不得已在村外搭起窝棚避寒。
高师盛也不得以，停下练兵，改而将足轻里的大部分都派去流民村维持秩序，就在这种得过且过中，终于迎来了永禄元年的第一场雪，比预想中来的还要稍早一些。
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